分析马克思道德批判的内在超越性

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1、分析马克思道德批判的内在超越性自20世纪70年代艾伦伍德提出所谓马克思思想中是否存在有关正义的道德观问题之后，马克思对道德既好又恶的态度就成为伦理学家们关注的重点：这就是马克思和马克思主义破除迷信的方面，其重点在于把道德视为意识形态。然而，马克思的著作，更一般地说，还有马克思主义者的著作，却充满着道德判断尤其是充满着针对资本主义的严厉的道德谴责。我们应该如何看待道德批判的这种两面性?在对此问题进行分析之前，首先需要厘清马克思的道德批判是一种什么性质的批判，是一种针对道德本身的批判(批判道德)?还是一种对资本主义制度的伦理批判(道德批判

2、)?　　一、批判道德与道德批判　　关于马克思道德批判的性质，有两种截然相反的观点，一种观点认为马克思主义是一种非道德的科学思想，即反道德论思想;另一种观点认为，马克思主义并未彻底否定社会伦理道德体系的存在基础，相反，马克思一直在追求一种规范性的道德价值，并以此为基础对资本主义社会制度展开道德批判。目前为止，包括很多英美马克思主义研究者在内的众多学者都赞同后者的观点，即无论是马克思对资本主义道德规范所采取的批判态度，还是马克思对资本主义社会体制进行的道德批判，都统一于马克思整个哲学批判的有机体系内。从根本上说马克思并不是在批判道德本身，

3、而是在进行一种深刻的道德批判。　　因此，马克思批判资产阶级道德并不代表着批判所有道德价值，而他的政治经济学批判也不能解释为将社会范畴局限于经济范畴;并且马克思主义是通过批判道德化，通过展示认真对待道德的重要性，但又不陷入道德化或不追问道德的理性基础的方式，为我们提供了一种有关道德功能的社会学描述。故而，一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物是历史唯物主义对道德哲学最为精辟的阐述。而现在的问题是：如何理解作为一种意识形态的道德与历史唯物主义所追求道德价值之间的内在联系?很多理论研究者用不同的方式，试图解决这个问题，这些努力

4、在学界主要形成了以下两种阐释框架。　　首先，为了调和马克思文本中反道德与道德批判叙述之间的矛盾性，一些学者如史蒂文卢克斯采取了一种将马克思所批判的资本主义道德与马克思用于批判资本主义社会现实的道德价值进行区分。他认为：我相信，解决这种似是而非的矛盾的关键是，在我根据马克思的意思称之为法权的道德与解放的道德之间作出区分，而这种区分可在马克思那里找到。马克思反对将法权视为一种纯粹的、必然的、普遍性的客观规则，主张将法权理解为一种以物质生产为基础的社会关系的表征。马克思对这种被视为意识形态的法权道德的批判，常被认为是一种反道德批判，卢克斯认

5、为，所谓的法权道德是马克思所反对的，而马克思所追求的解放道德超越了法权道德，因此马克思通过反对代表落后社会形态与生产关系法权道德，来揭示代表人类未来发展方向的解放道德。　　另一些学者如凯尼尔森则主张使用语境主义的解释方式。这种解释方法是以提供了日益更加高级、更加充分的视角的马克思辩证法为核心，尼尔森将其称之为层级式辩证法，按其理解，特定社会的大多数人被文化和概念所束缚，而这些文化和概念在马克思看来实际上是被社会的物质生产基础所决定，而建立在更高物质生产水平基础上的社会这样的社会是更值得人们追求的社会。当(或者说，如果)这种社会变成现实

6、，它将是一种比旧社会更加正义的社会，而通过比较，旧社会将在道德和人道的层面上显得并不充分。也就是说，在尼尔森看来，马克思不承认有一种永恒的正义原则，但存在一些原则，它们随着世界的变化，这些原则会在它们不同的语境适用环境中逐一实现自己的效用。而且，随着我们迈向层级的更高阶段，我们将得到那些对越来越多的人的利益逐渐予以更充分回应的正义原则。因此，这种通过区分不同道德所产生的不同语境，来解释为何马克思反对道德，而又追求另一种不同的道德价值的解释方式，被称为语境主义。　　纵观以上各种观点，我们可以肯定的一点是，无论是将解放道德与法权道德两分的

7、两分法，还是通过区分道德产生的不同社会语境来解释马克思对道德不同态度的语境主义，二者共同点都认为马克思的道德批判是对传统旧道德的一种超越。那么问题的关键就是，马克思的这种超越性的道德批判是一种什么性质的超越?　　二、道德批判的内在超越性　　超越性是哲学自诞生以来始终追寻的一种理论品格，哲学的超越性与批判性相伴相生。传统哲学一般被认为是一种以外在超越为根据的外在批判。当从传统哲学外在超越视角来看待前文所述观点时，我们会发现它们很容易陷入形而上色彩浓厚的外在超越思维范式。无论是对马克思道德批判的攻击还是辩护，都是站在一种形而上、外在超越的

8、立场上来理解道德问题。　　两分法试图将经典理论著作中的道德论述划分为两种不同性质的批判批判法权道德;同时又用解放道德的标准来批判资本主义制度;通过两分法来切断二者之间的联系。而语境主义却试图将道德作为一种意识形态，与特定