鲁迅对辛亥革命历史教训的文化反思

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1、鲁迅对辛亥革命历史教训的文化反思王志蔚摘要：辛亥革命迅速胜利和迅速失败的巨大落差给锐意革新、做着“好梦”的鲁迅造成了重大影响。此后到逝世前，鲁迅一直在思考和总结辛亥革命得而复失的痛苦教训。从小说、杂文、书信等一系列著作来看，鲁迅的反思涉及资产阶级的文化选择、理论纲领、国民精神等方方面面。这种反思是一种文化批判，是鲁迅一生致力于中国文化改造与重建的重要组成部分。关键词：鲁迅；辛亥革命；资产阶级；封建文化；国民性；历史教训20世纪初，在世界政治、经济、思想、文化等现代化的进程中，中国经受了西方文化的猛烈撞击与传统文化的剧烈震荡。1911年的辛亥革命正是这种撞击与震荡的必然结果

2、。在这一动荡多变的历史时期，伟大的思想家鲁迅一直和辛亥革命以及随后的政治巨变中的几个重要的阶级、阶层有着密切的关系。鲁迅在《呐喊·自序》里，曾概括叙述自己在这一历史时期满怀希望、欢欣鼓舞地迎接辛亥革命的胜利，经历了革命后的种种事变，又跌进了完全失望的苦闷之中：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝、张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望、颓唐得很了”。[1]“如置身毫无边际的荒原”，而陷入“无可措手的”悲哀和寂寞。他力图“沉入于国民中，回到古代去”，[2]试图麻醉自己的灵魂，然而，“精神的思缕”使他始终不能忘却。革命党人为什么会丧失政权？铁屋子里的人们为什么那

3、样昏睡？这万难破毁的铁屋子到底是一些什么东西？真诚地呼吁“有人好好地做一部民国的建国史给少年看。”[3]。1925年，鲁迅写了一篇专门论述辛亥革命和中华民国的历史的短文《忽然想到·三》，其中主要段落值得深味：“我觉得仿佛久没有所谓中华民国。我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。我觉得有许多民国国民而是民国的敌人。我觉得有许多民国国民很像住在德法等国的犹太人，他们的意中别有一个国度。我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了，然而又不是故意的。我觉得什么都要从新做过。”[3]这段凝重、悲凉、苦楚的心理感受是鲁迅在“新漆剥落已尽，”“旧相”又显出

4、，“奴才主持家政”，历经种种难以名状的痛苦之后，对辛亥革命历史教训的全面总结和文化反思。一、鲁迅认为，辛亥革命后，整个中国社会存在着“二重思想”:“既许信仰自由，却又特别尊孔”，“既说是应该革新，却又主张复古”，“一切人便都在这矛盾中间”，[4]9资产阶级在西方文明和传统文化冲突的困境中，终于复归“中国固有的精神文明”。[5]辛亥革命是继太平天国运动、洋务运动、戊戌变法之后又一次中西文化冲突，在这文场文化较量中，革命派大力倡导西方文化，猛烈抨击传统文化为其革命斗争寻求理论依据，并作为反对反动势力的斗争手段。然而他们却陷入了一种深深的困境之中，这就是实现民族富强需要彻底破除

5、传统的束缚，而救亡图存的民族意识又要求对民族文化历史成就内在价值的承认。中国资本主义是在外国侵略资本直接刺激下产生的，具有先天不足的致命弱点。对帝国主义和封建势力，他们在经济上既受排挤又要依赖，这就决定了他们在政治上及文化思想上既要反抗又要妥协。资产阶级必然要带着这种先天的缺陷走上解决中西文化冲突所带来的中国社会危机的革命道路。显然其文化选择的视野必然为这一不足所限制。20世纪初，由于国内兴起开办学堂、派遣留学生热潮的到来，中国出现了一大批资产阶级、小资产阶级知识分子队伍。资产阶级革命派就是其中一些新式知识分子，其骨干全部是东京同盟会成员，绝大多数系留日学生。他们目睹祖国

6、的危亡，爱国愿望极为强烈，决心以从西方输入资产阶级思想文化，取代本国的封建主义思想文化，来改变中国的现状。但是中国由传统社会向现代社会转型时客观存在的复杂性，以及资产阶级革命派本身由于阶级利益与所受教育引起的对中西文化认识的矛盾性，使革命派中产生了各不相同的文化选择。资产阶级理论家章太炎思想的矛盾、变化最能反映当时相当部分中国国民的思想状况，那就是既反儒家传统，又依恋儒家传统；既反封建政治专制，又依赖政治专制；既向往西方文明，又害怕西方文明。他们希望建立一种既不同于封建古代，又不同于现代西方，既保留东方国粹又接受西方文明的“第三种社会”。章太炎作为“有学问的革命家”，曾以

7、笔为武器，批判改良，倡导革命，抨击邪恶，张扬正义。第一个写文章批驳资产阶级改良派的主张，吹响了资产阶级革命派与改良派的论战的号角。在《苏报》案中，他身陷囹圄，但却无所畏惧，与帝国主义分子进行了毫不妥协的斗争，表现了威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移的坚贞气节。但是，章太炎始终没能成为一个坚定彻底的资产阶级革命家，而常常在资本主义和封建主义摇摆，而且越到后来表现越严重。章太炎作为启蒙学者兼革命家，必然将其不彻底的革命思想诉诸于行动，在革命阵营内部造成思想上的混乱，起到了封建势力所期望的瓦解革命队伍的不良作用。因此，鲁迅沉痛地指出