从《老乞大》《朴通事》看元与高丽的经济文化交流

《从《老乞大》《朴通事》看元与高丽的经济文化交流》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、从《老乞大》《朴通事》看元与高丽的经济文化交流中国大陆与朝鲜半岛，相隔一衣带水，自远古以来，一直存在着密切的交往。元朝建立时，统治朝鲜半岛的是高丽王朝。元与高丽之间，有着频繁的政治、经济、文化联系。《老乞大》和《朴通事》两书，便是这种联系的很好的例证。一《老乞大》和《朴通事》，是朝鲜李朝（公元１３９２—１９１０年）时期流行的两种汉语教科书。一般认为，《老乞大》中的“乞大”即契丹，老乞大即老契丹。《朴通事》中的“通事”是翻译的称呼〔①ａ〕，朴通事即姓朴的翻译。两种书名可能暗示作者的身分，但其具体情况已不可考〔②ａ〕。《老

2、乞大》总共不到二万字，分上、下卷。此书以高丽商人来中国经商为线索，用对话的形式，表现道路见闻、住宿饮食、买卖货物等等，中间插入一些宴饮、治病的段落。《朴通事》的字数约比《老乞大》多三分之一，分成上、中、下三卷。全书用对话或一人叙述的方式，介绍中国社会生活的各个方面，涉及宴会、买卖、农业、手工业、词讼、宗教、游艺、景物等多项内容。两书反映的是中国北方特别是都城的社会生活。从内容来看，两书显然又兼有旅行指南、经商指南的作用。著名学者杨联升教授说：“《老》、《朴》两书的史料价值，非常之高。从史学看，有许多难得的关于元、明两代

3、风俗事物的记载。从语学看，有很多珍贵的元末明初的口语史料。”〔③ａ〕这一评价是很恰当的，只是所说时代需稍加修正（见下文）。语言学界已经注意到了两书的价值〔①ｂ〕，相比之下，史学界似乎还没有予以足够的重视。关于两书反映的时代还可以作一些讨论。朝鲜李朝世宗五年（明永乐二十一年，公元１４２３年），为了便于“读者传写诵习”，政府令“铸字所印出”《老乞大》、《朴通事》等书〔②ｂ〕。这是官方文献中关于两书的首次记载。世宗八年（明宣德元年，１４２６年）八月，司译院在报告中明确说《老乞大》、《朴通事》是“译学”的教材，要“通事”背诵〔

4、③ｂ〕。十六世纪初，李朝语言学家崔世珍为《四声通解》一书作序，其中说：“夫始肆华语者，先读《老乞大》、《朴通事》二书，以为学语之阶梯”〔④ｂ〕。可见二书在李朝汉语教学中的重要地位。同时，这些记载也说明《老》、《朴》成书应在世宗五年（１４２３年）以前。朝鲜李朝成宗十一年（明成化十六年，１４８０年）十月，侍读官李昌臣向国王启奏道：“前者承命质正汉语于头目戴敬，敬见《老乞大》、《朴通事》曰：‘此乃元朝时语也，与今华语顿异。多有未解处。’即以时语改数节，皆可解读。请令能汉语者尽改之”。成宗当即下令：“选其能汉语者删改《老乞大》

5、、《朴通事》。”〔⑤ｂ〕这条记载说明：（一）《老》、《朴》二书的语言是“元朝时语，”两者成书应在元代。（二）十五世纪下半期便已开始对两书从语言角度进行修改。正是在十五世纪，李朝创制了“训民正音”，也就是谚文，“谚解”（用谚文翻译汉文书籍）事业便发展了起来。到了十六世纪，崔世珍编写了《朴通事谚解》和《老朴辑览》，后一篇是“汇二者要语而注解者”〔⑥ｂ〕，也就是《老》、《朴》两书的重要词汇三元朝与高丽的文化交流是多方面的，比起前代来，有很大的发展。韩国学术界在这方面做了很多有价值的工作，最近出版的张东翼教授《高丽后期外交史研

6、究》一书，对此有很好的论述〔②ｌ〕。在《老》、《朴》两书中，元与高丽之间的文化交流，也有一定的反映，可以和其他文献记载相印证。这里想着重讨论两个问题，一是高丽僧侣在中国的求法讲经活动，一是中国书籍的输往高丽。在古代，僧侣对于中国与亚洲各国之间的文化交流作过重大的贡献，这是人所周知的。在唐与新罗、百济，以及宋、辽、金与高丽的文化交流中，佛教僧侣都起过重要的作用。在元与高丽之间，佛教僧侣仍然扮演着文化使者的角色。《朴通事谚解》的一些记载，可以给我们以启示。《朴通事谚解》卷上的一则记事说：“南城永宁寺里听说佛法去来。一个见性

7、得道的高丽和尚，法名唤步虚，到江南地面石屋法名的和尚根底，拜他为师傅，得转衣钵。回来到这永宁寺里，皇帝圣旨里开场说法里。”“说几个日头？”“说三日三宿，从今日起后日罢散，诸国人民一切善男善女，不知其数，发大慈悲，都往那里听佛法去。”（第１３３—１３５页）按，高丽和尚步虚和中国和尚石屋均实有其人，朱德熙先生曾引用《朴通事谚解》的有关注文和佛教史乘《吴都法乘·石屋和尚塔铭》加以论证。该塔铭记临济宗僧人石屋清珙生平，其中述及弟子“高丽人”愚太古师事石屋的情况。愚太古即步虚。关于步虚的详细记载，是高丽著名文学家李穑所作《明高丽

8、太古寺园证国师碑》，见《海东金石苑》卷八。此外在郑麟趾的《高丽史》中亦有提及。据碑文记载，“国师讳普愚，号大古，俗姓洪氏。……至正丙戌（六年，１３４６年），师年四十六，游燕都。……至湖州霞雾山，见石屋珙禅师，具陈所得，且献《大古庵歌》，石屋深器之。……遂以袈裟表信曰：‘老僧今日展脚住矣’。屋临济十八代孙也。……回至燕都，道誉腾播，