魏晋南北朝志怪四体之猎异体论略

《魏晋南北朝志怪四体之猎异体论略》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、魏晋南北朝志怪四体之猎异体论略　　魏晋是古代社会的一个转折点，之前为人们所尊崇的两汉庄重威严的礼仪规范，随着经学一起轰然倒塌消解了，继之而起的是六朝人们开始追求世俗的享乐。事实上，汉末此风已开，《文心雕龙论说》云：张衡《讥世》，韵似俳说;孔融《孝廉》，但谈嘲戏，从俳说、嘲戏可推知其文中所载一定不是严肃的内容，而极可能借诙谐嘲讽来抒写心意。魏晋以来，滑稽嘲谑之谈已经至少在上层社会风行了，如《文心雕龙谐隐》就云：魏晋滑稽，盛相驱扇：遂乃应瑒之鼻，方于盗削卵;张华之形，比乎握舂杵，也是直接把别人形体、装束作为谈笑的内容。曹植初见邯郸淳，曾胡舞五椎锻，跳

2、丸击剑，诵俳优小说数千言讫。贵族公子也喜欢来自民间的伎艺俳优小说，并把它作为炫耀的资本。曹丕亦喜欢俳优玩笑，与王忠进击刘备时，令俳取冢间髑髅系著忠马鞍，以为欢笑。再如吴质令俳优戏说更能看出当时士大夫阶层的风尚。《魏书王粲传》注引《吴质别传》云：酒酣，质欲尽欢。时上将军曹真性肥，中领军硃铄性瘦，质召优，使说肥瘦。真负贵，耻见戏，怒谓质曰:卿欲以部曲将遇我邪?骠骑将军曹洪、轻车将军王忠言:将军必欲使上将军服肥，即自宜为瘦。真愈恚，拔刀瞋目，言:俳敢轻脱，吾斩尔。遂骂坐。这则材料有两点值得注意：一是俳优可以借胖瘦为素材现场来讲说故事，说明魏晋时期此类戏

3、说材料很丰富，俳优可以随意点染就生发成笑料;二是戏说是为了尽欢，活跃气氛而为，当时这类活动一定很盛行，朝贵们也很喜欢。由此可知，魏晋六朝，士大夫阶层及文人中流行这种戏谈之风。那么，将这些戏谈的故事收入志怪小说中，或改头换面用于文章之中，也就不足为怪了。　　猎异体志怪小说，本就是一些好奇记异的文士将那些神奇怪诞、荒谬无稽的传闻搜集记录而成的小说，从而满足自己猎异好奇的心理，并非真正记怪。六朝人俳谐戏谈成习，各种诙谐、精魅、怪异故事都可以成为他们的谈资。诚如鲁迅先生所言：若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋，虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近

4、娱乐矣。我们只要看一下六朝志怪小说多题名为异、怪，如《列异传》、《神异记》、《异林》、《甄异传》、《集异记》、《录异传》、《孔氏志怪》、《志怪记》、《许氏志怪》等等，就可发现其时文人热衷于收集这些怪异故事，而这些故事也足能引起人们谈资的兴趣。唐代史学家刘知几说：晋世杂书，谅非一族，若《语林》、《世说》、《幽明录》、《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物，刘氏是深得其中意味的。当然，我们说猎异体小说可供诙谐谈吐，事实上并不限于此。记载一些怪异故事，不仅体现撰集者的好奇心理，可能还另有寄托。试看《列异传》陈宝祠条：　　秦穆公时，陈仓人掘地得异物

5、;其形不类狗，亦不似羊，众莫能名。牵以献穆公，道逢二童子。童子曰：此名为媪，常在地下食死人脑。若欲杀之，以柏插其头。媪复曰：彼二童子，名为陈宝;得雄者王，得雌者霸。陈仓人舍媪逐二童子，童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雌。又化为石，置之汧渭之间。至文公，为立祠，名陈宝。雄飞南集，今南阳雉县其地也。秦欲表其符，故以名县。每陈仓祠时，有赤光长十余丈，从雉县来，入陈宝祠中，有声如雄鸡。　　从这则材料可知，秦文公立陈宝祠，开始祭祀。考《史记秦本纪》、《封禅书》、《汉书郊祀志》，秦汉时期对地近关中的陈宝祠尤重视，祭祀不断。汉成帝时一度

6、罢祭，刘向建言：陈宝祠，自秦文公至今七百余岁矣，汉兴世世常来，光色赤黄，长四五丈，直祠而息，音声砰隐，野鸡皆雊。刘向实际上总结了前此关于陈宝祠的种种传闻，并且又附益了神异色彩，这自然会影响到其后统治者和民间的视听。尤其注意刘向接着说的，每见，雍太祝祠以太牢，遣候者乘传驰诣行在所，以为福祥。刘向之意，当然是想恢复陈宝祠的祭祀，因为按照他的说法，祭祀陈宝祠是可以给国家带来祯祥的。如果我们认为《列异传》是曹丕所撰集，那么曹丕记录这条故事，除了爱广尚奇的心理外，还应与汉魏禅代大肆利用图谶为自己登帝位造舆论的政治动机有关。那时东汉的老臣和魏国的新贵们上表时

7、纷纷称引图谶，都是要证实魏王做天子是顺天命而为。由此，《列异传》中有这样的内容，也不奇怪了。　　猎异体小说再如《搜神后记》，我们且来看其中的韶舞条：　　荥阳人姓何，忘其名，有名闻士也。荆州辟为别驾，不就，隐遁养志。常至田舍，人收获在场上。忽有一人，长丈余，萧疏单衣，角巾，来诣之，翩翩举其两手，并舞而来，语何云：君曾见《韶舞》不?此是《韶舞》。且舞且去。何寻逐，径向一山。山有穴，才容一人。其人命入穴，何亦随之入。初甚急，前辄闲旷，便失人，见有良田数十顷。何遂垦作，以为世业。子孙至今赖之。　　今观《搜神后记》中有关洞穴、仙境等世外殊域的内容尚有多条，

8、我们可以和《桃花源》的文字相比较，会发现它们的描述有很大相似性。《搜神后记》旧题陶渊明撰，很多人力证其非，笔者以为渊明亦有这种可能。他自