建立文化自信推进中国美学研究

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1、建立文化自信推进中国美学研究　　在西方近现代化的历史进程中，存在着一种重要的文化与思想动力，那就是中国传统文化思想的影响。1582年，意大利人利玛窦来到中国，掀开了中西文化交流史上中学西渐的序幕。他把儒家学说与基督教义相联系，认为儒家这一教派的最终目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养完全符合良心的光明和基督教的真理[1]。利玛窦的介绍使西方人看到了在基督教文明之外还存在着一种来自遥远东方中国的伟大思想传统。18世纪的欧洲是启蒙主义的时代。启蒙主义尊重理性、尊重自由，反对宗教神学，这一思想的，除了西方传统文化（如希腊文化和文艺复兴文化）影响外，亦与中国传

2、统文化有着深刻的联系。被誉为欧洲的孔子的法国思想家、经济学家魁奈就认为中国是世界上一个最古老、最大、最人道、最繁荣的的国家，被西方一些学者（如孟德斯鸠）所津津乐道的体现贤明政府统治的法律章程，在中国古代政治制度亦有体现[2]。法国启蒙主义的三大思想家伏尔泰、狄德罗、卢梭所提倡的理性王国的新文化，亦与中国传统文化有着密切的关系。　　建立文化自信推进中国美学研究　　在西方近现代化的历史进程中，存在着一种重要的文化与思想动力，那就是中国传统文化思想的影响。1582年，意大利人利玛窦来到中国，掀开了中西文化交流史上中学西渐的序幕。他把儒家学说与基督教义相联系，认为儒家这一教派的最终目的和总的意图是

3、国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养完全符合良心的光明和基督教的真理[1]。利玛窦的介绍使西方人看到了在基督教文明之外还存在着一种来自遥远东方中国的伟大思想传统。18世纪的欧洲是启蒙主义的时代。启蒙主义尊重理性、尊重自由，反对宗教神学，这一思想的，除了西方传统文化（如希腊文化和文艺复兴文化）影响外，亦与中国传统文化有着深刻的联系。被誉为欧洲的孔子的法国思想家、经济学家魁奈就认为中国是世界上一个最古老、最大、最人道、最繁荣的的国家，被西方一些学者（如孟德斯鸠）所津津乐道的体现贤明政府统治的法律章程，在中国古代政治制度亦有体现[2]。法国启蒙主义的三大思想家伏尔泰、狄德罗

4、、卢梭所提倡的理性王国的新文化，亦与中国传统文化有着密切的关系。　　伏尔泰对中国文化非常敬仰，他认为中国的理性道德与基督教的道德有本质区别，应该是西方人所向往的目标；中国法律充满仁爱精神，中国的政治组织是世界最完善的政治组织，值得西方学习与借鉴。狄德罗亦盛赞中华民族历史的悠久，文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味无不在所有民族之上。卢梭虽然不像伏尔泰、狄德罗等人那样赞美中国文化，甚至提出很多批评，但是也深受中国文化思想的影响，如罗曼罗兰就指出卢梭复归自然的思想实即得力于老子[3]。18世纪德国的思想家歌德和莱布尼兹对中国文化同样予以很高评价。歌德认为中国人在思想、行为、情感方面比西方人更明朗

5、、更纯洁，更合乎道德。莱布尼兹则认为中国在国家治理上远胜于文明的欧洲，而且还有极其令人赞佩的道德和哲学（自然神论）。　　令人遗憾的是，随着帝国主义列强炮舰政策推行和向中国的殖民扩张的开始，西方思想界对中国传统文化的正面认知和美好评价渐渐被轻视并被批判之声所取代。在《历史哲学》中，黑格尔把世界历史的进程描绘为精神的太阳从东方升起而向西方落下的过程，使欧洲被当成绝对地是历史的终点[4]。在这样的文化和历史观支配下，在一些西方思想家看来，中国的一切，包括伦常、道德、情绪、内在的宗教、科学和真正的艺术一概都离他们很远[5]。而中国人自己似乎也一下子失去了文化的自信：或在西方列强坚船利炮的威逼下，对

6、西方文化采取抵制与排斥的态度，不敢接纳西方文化的精神成果和思想影响，只是将它们定位在技与器的层面，学西方也只是学西方的气数之学，以卫中国传统的文化的尧舜、周公、孔孟之道；或者全盘接受西方，认为中国文化无论是从器物、制度还是精神文化的层面都远远不如西方，要实现中华民族的复兴，建设现代化的强国，只能走西方列强的发展道路与模式。特别值得注意的是，全盘西化的主张虽历经近一个世纪但在今天仍很有影响。全盘西化的主张是20世纪30年代陈序经在《中国文化之出路》中明确提出的，胡适亦赞成陈序经的主张，认为必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械、政治制度不如人，并且道德、知识、文学、艺术、身体不如人，所以要

7、实现现代化，必须走全盘西化的道路。20世纪80年代，刘晓波等人亦认为传统文化是一个让国人背了几千年的十字架，要彻底改变中国在世界近现代史上彻底落伍的状况，必须甩掉这个十字架，全面、彻底地向西方学习。今天，我国的综合国力已得到全面提升，已成为世界上有着重要影响的政治大国和经济大国，但是，在文化认同方面，人们更容易接受的仍是西化而非中国化的主张，国人所缺乏的仍然是对中国文化的自信。不仅我们的教育制度、学术评价体系大多照搬西方