最完整的教育学教案

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1、第一章教育与教育学【教学目的】1、掌握教育的历史发展特征与教育学的历史发展。2、理解教育的本质与属性。3、了解教育的起源与历史学的研究对象。【教学方法】1、讲授法。2、讨论法【课时】2课时【教学过程】第一节 教育的本质 一、教育的本质 人类的“教育”中是一种具体、实在的活动，各种教育活动都是在特定的时间与空间下进行的。由于教育所展开的教育活动所处的特定的、具体的文化背景的不同，因而对“教育”有不同的理解。 （一）东方的理解 在东方文化观下的“教育”由“教”与“育”结合而成。甲骨文中已有“教”出现；“教”字的小篆为：左上为“爻”（卦），取自《易经》，此“双五交”示天地

2、，即此代表《易经》等传统的人类文化经典；左下为“子”，示儿童青少年，代表受教育者；右上为“卜”，示教鞭，象征教育的权威与严肃；右下为“手”，与上结合表示组织教学活动，代表施教者。又一说认为右部止下结合表示手执棒指天地，象征巫师等到教育者的施教形态。 “育”篆体为： 。此字为上下结构，上部“  ”，示母体、女性的身体，代表施教者；下部示逆子，代表受教者。正如《说文解字》中说“育，养子使用使作善也。”“育”被理解为对学生（逆子）的肉体、情感之人格熏陶、品格感化。 “教”与“育”二字合成“教育”一词不达意，在我国最早见《孟子尽心上》：仰不愧于天，俯不作于人，一乐也；父母俱

3、在，兄弟无故，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。但在古汉语中，多以“教”或“学”（古代汉语中教育与学相通，少用“育”字，即教，学学半——教的一半就是学）表示整个教育活动，少用“育”字。因此对“教”的理解就自然代表了对整个教育的理解，即教育就是施教者有组织、有纪律地对受教育者授以文化知识技能体系。 上面“教”的表层分析可以得出“教”有三个深层的意义：1、东方文化已认识到教育是教师与学生的双边活动，但更重视教师在教育中的主导甚至支配作用的特点。2、“教”字左部的内涵表示东方教育重视对儿童青少年进行外部的系统文化经典教育，含有“学而知之”的朴素唯观。3、“教”字右边结构

4、的内涵表示东方教育重视施教者的权威性、教育过程的严肃性。 （二）西方的理解 在西方，“教育”一词，英文为Education（Educate），法语为Education，德文为是Erziehung,概由拉丁文Educare而来。Educare是个名词，它是从动词educere转换来的。Educere是由前缀“e”与词根“ducere”合成的。前缀“e”为“出”的意思，使动意义、而词根decere则为“导”，二者合起来就是“引出、导出”之义。Education（Educate）的意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变为现实。 在西

5、方把Education（Educate）理解为“引出、导出”，是其特定的历史文化背景使然。在古希腊语中，“教育”一词不达意与“教仆”第一章教育与教育学【教学目的】1、掌握教育的历史发展特征与教育学的历史发展。2、理解教育的本质与属性。3、了解教育的起源与历史学的研究对象。【教学方法】1、讲授法。2、讨论法【课时】2课时【教学过程】第一节 教育的本质 一、教育的本质 人类的“教育”中是一种具体、实在的活动，各种教育活动都是在特定的时间与空间下进行的。由于教育所展开的教育活动所处的特定的、具体的文化背景的不同，因而对“教育”有不同的理解。 （一）东方的理解 在东方文化观

6、下的“教育”由“教”与“育”结合而成。甲骨文中已有“教”出现；“教”字的小篆为：左上为“爻”（卦），取自《易经》，此“双五交”示天地，即此代表《易经》等传统的人类文化经典；左下为“子”，示儿童青少年，代表受教育者；右上为“卜”，示教鞭，象征教育的权威与严肃；右下为“手”，与上结合表示组织教学活动，代表施教者。又一说认为右部止下结合表示手执棒指天地，象征巫师等到教育者的施教形态。 “育”篆体为： 。此字为上下结构，上部“  ”，示母体、女性的身体，代表施教者；下部示逆子，代表受教者。正如《说文解字》中说“育，养子使用使作善也。”“育”被理解为对学生（逆子）的肉体、情感

7、之人格熏陶、品格感化。 “教”与“育”二字合成“教育”一词不达意，在我国最早见《孟子尽心上》：仰不愧于天，俯不作于人，一乐也；父母俱在，兄弟无故，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。但在古汉语中，多以“教”或“学”（古代汉语中教育与学相通，少用“育”字，即教，学学半——教的一半就是学）表示整个教育活动，少用“育”字。因此对“教”的理解就自然代表了对整个教育的理解，即教育就是施教者有组织、有纪律地对受教育者授以文化知识技能体系。 上面“教”的表层分析可以得出“教”有三个深层的意义：1、东方文化已认识到教育是教师与学生的双边活动，但更重视教师在教育中的主导甚至支配作