《教育学》最完整版教材.doc

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1、第一章　教育与教育学第一节　教育及其产生与发展一、教育概述　　(一)教育的概念　　教育史上，中外著名的的思想家、教育家、政治家对“教育是什么”做过各种回答。在我国，如《学记》中的“教者也，长其善而救其失者也”。战国时的荀子说“以善先人者谓之教”。许慎在《说文解字》中认为：“教，上所施，下所效也。”“育，养子使作善也。”最早将“教育”一词连用的是《孟子•尽心上》的“得天下英才而教育之，三乐也”。在外国，如卢梭、裴斯泰洛齐、赫尔巴特等教育家对教育下过各种定义。我们通过对这些定义的分析，发现这些定义的角度各有不同：有的从教育的内容

2、与方法角度，有的从教育目的的角度，有的从教育对象角度，有的从教育价值角度，有的从人的发展、社会作用角度，由于时代不同、立场不同、价值观和思想方法等方面的不同，造成了概念的差异和对立。如教育史上的“实质教育”和“形式教育”之争，其中就关于什么是教育的争论，斯宾塞认为“教育就是为美好的生活做准备”，而杜威认为“教育即生活”。但在启发人们上有着共同之处，那就是把教育看作是一种活动。教育有广义和狭义之分。广义的教育是指凡是能增进人的知识和技能，影响人的思想品德，提高人的认识能力，增强人的体质，完善人的个性的一切活动。它是有计划和偶然

3、的，有组织和无组织的，外在的灌输和自发的感化的总和。狭义的教育，即学校教育，是教育者根据一定的社会发展要求，在特定的教育场所，有目的、有计划，有组织地对受教育者的身心施加影响，以使他们的身心朝着社会期望的方向发展变化的活动。狭义的教育强调教育活动的组织性、计划性和专业性，目的就是要促进人的身心发展，有专业的师资和专门的场地，并且具有一套系统的教育与教学组织的规范。教育学研究的教育主要是学校教育，即狭义的教育。教育是人类特有的社会现象，奴隶社会初期，当生产力发展到一定水平，可以有一部分人脱离生产劳动，语言的发展达到了较为完备的

4、文字形态后，便出现了学校。教育是培养人的社会实践活动，是人类社会特有的社会现象，是年青一代生存、发展的不可缺少的手段，是人类社会的普遍永恒现象，它和人类社会同始终。教育是人类有目的地培养人的一种社会活动，是传承文化、传递生产与社会生活经验的一种途径。从内容上看，人们是从两个角度给“教育”下定义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。　　从社会的角度来定义“教育”，可以把“教育”定义区分为不同的层次。广义的教育，指有目的地增进人的知识与技能、发展人的智力与体力、影响人的思想观念的活动。它包括社会教育、学校教育和家庭教育。狭义

5、的教育指学校教育，是教育者依据一定的社会要求，依据受教育者的身心发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，促使其朝着所期望的方向发展变化的活动。学校教育是社会发展到一定阶段的产物，其产生的基本条件是社会生产水平提高，脑力劳动与体力劳动逐步分离，文字的产生和知识的记载与整理达到了一定的程度，国家机器产生。　　从个体的角度来定义教育，往往把教育等同于个体学习与发展的过程。　　兼顾社会和个体两个方面给教育下定义。教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。　　(二)教育的属性　　1．教育的本质

6、属性　　教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的本质属性。它要解决的特殊矛盾是受教育者个体与社会之间的矛盾。这也是教育的质的规定性。如果失去了这一质的规定性，那就不能称之为教育了。有的人把阶级性看作是教育的本质，也有人把生产性看作是教育的本质，这些都是偏颇的认识。　　2．教育的社会属性　　(1)永恒性。教育是人类所特有的社会现象，只要人类社会存在，就存在着教育。　　(2)历史性。在不同的社会或同一社会的不同历史阶段，教育的性质、目的、内容等各不相同。不同时期的教育有其不同的历史形态、

7、特征。　　(3)教育的继承性。教育的继承性是指不同历史时期的教育都前后相继，后一时期教育是对前一时期教育的继承与发展。　　(4)教育的长期性。“十年树木，百年树人”教育的长期性是指无论从一个教育活动的完成，还是一个个体的教育生长，其时间周期都比较长。　　(5)相对独立性。教育受一定社会的政治经济等因素的制约，但作为一种培养人的社会活动，教育有其自身的规律，具有相对独立性。此外，教育的相对独立性还表现在特定的教育形态不一定跟其当时的社会形态保持一致，而存在教育超前或滞后的现象。　　(6)教育的生产性。教育的生产性是指教育从来就

8、是生产性活动，它跟其他生产活动相比，在对象、过程与结果等方面有自己的特殊性。　　(7)教育的民族性。教育的民族性即指教育都是在具体的民族或国家中进行的，无论是在思想还是在制度上，无论是在内容还是在方法手段等方面都有其民族性的特征，特别表现在运用民族语言教学、传授本民族的文化知识等方面。