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1、“客观真理论”是一门“巫术哲学”
2、第1... 阅读了郭延坡先生《“客观真理论”是“左”的错误的根源之一》和张建华先生的《真理还是客观的——与郭延坡先生商讨》两篇文章(见《中国研究》2001年八月号)之后,总想说点什么。为此,写上此篇短文,与两文的和读者交流。 现行的各种哲学教科书和主流哲学思想可以称为“客观真理论”哲学。“客观真理论”哲学认为,脱离我们的感官存在着一个“客观世界”,这个“客观世界”存在着很多“客观真理”;具有主观意识的人类可以认识这些“客观真理”;人类认识到这些“客观真理”之后,就可以变得随心所欲,无所不为。认识了这些“客观真理”,人类可以绝对
3、的把握世界;认识了“客观真理”,人类就可把握宇宙发展的绝对规律,并可依照这些绝对规律控制自然、改天换地;认识了这些“客观真理”,人类可以把握历史发展的绝对规律,并可以依据这些规律编制出建立人间天堂或大同世界的完美无缺的“计划”,按照这个完美无缺的计划,人类就可以在建立起人间天堂或大同世界。 “客观真理论”哲学是一门“巫术哲学”。“客观真理论”认为,只要按照某种方法认识世界,就可以掌握“客观真理”。只要掌握了某种“客观真理”,就可以绝对地把握世界、绝对地认识世界的“客观规律”,并按照这些“客观规律”绝对地把握世界。这和那些巫师般的气功大师告诉人们掌握了某种“秘诀”,
4、按照这种秘诀练功,就可以百病不生、开天眼、动天听、意念致动、控制世界实际上没有什么两样。 “客观真理”只是少数人的话语特权。“人类”这个语词是一个指称由无数个体的人组成的“人”这一物种的集合语词。人类的认识,人类对“客观世界”的把握,始终都是通过具体的个人进行的。具体的个人对“客观世界”的认识结果怎样较化为人类的认识结果呢?“客观真理论”没有解决这个问题。 由于“客观真理论”不能解决这个问题,认识“客观真理”始终就只是那些控制了话语霸权的少数人的特权,“客观真理”本身也就只是这少数人的话语。 “客观真理”只是个别人的“主观意志”。“客观真理论”用“人类”替代了
5、个人,又用“少数人”替代了“人类”。无论如何,少数人认识到的“客观真理”,始终只是某种非常局限性的东西。社会仅仅依据这少数人认识到的“客观规律”办事即“按客观规律办事”,经常也就变成了“按(少数人的)主观意志办事”。我们五十多年经常出现的政治狂热和经济冲动,哪一次不是高喊着“按客观规律办事”的口号呢?哪一次又不是只按个别人的“主观意志”办事呢?仅仅从实践的角度来说,“客观真理论”也不是一种好的哲学。 “客观真理”是一个无意义的语词。一般来说,中国哲学界通常把“客观”理解为脱离人们意识而存在的事物及其变化的现象或过程,把“真理”理解为人们对这种事物及其变化的现象或过
6、程的认识结果。按照这种理解,“客观真理”就是一个毫无意义的语词。 如果一个事物是“客观的”,它就脱离了人们的意识而“自然地”存在着,这个事物及其变化的现象或过程就不存在“真与假”的问题。如果把“真理”理解为人们对“客观事物”及其变化的现象或过程的认识结果,这个结果就是纯粹主观的产物,它就谈不上什么“客观”了。 所以,“客观真理”这个语词本身就是自相矛盾,毫无意义的。 为什么中国哲学界喜欢谈论“客观真理”这样一个毫无意义的语词呢?这是因为,中国哲学界的大部分“哲学家”把“存在”与“客观”混为一谈了,这种混为一谈的典型就是“客观存在”。一般来说,“存在”指的是世界
7、实实在在存在的事物,“客观”则是指的人们的意识能够把握的“对象”。 本来,在西语中,“object”这个语词指称的是“对象”,而不是“存在”。“存在”在西语中是“existence”(实存)或“being”。由“实存”构成的世界就是“存在世界”。而由“对象”构成的世界就是“客观世界”,应该是“对象化的世界”。如果当初中国人把“object”翻译为“对象”,或许也就会少一些麻烦。 所谓“客观存在”,确切地说,指的是“对象化了的存在”即那些人们通过感官感知之后并可以通过语言交流的存在。这些人们可以通过感官感知、通过语言交流的存在,就称为“客观世界”或“对象世界”。
8、 “对象世界”并不就是“存在世界”。“存在世界”到底是什么样子呢?这是一个只有“上帝”才能回答的问题。一个人从出生开始到死亡就在这个世界上生存那么短一点时间,其有生之年的活动空间也就那么大。在个人生命的有限时间和空间之内,怎么能知道“存在世界”到底是个什么样子。这也就是说,“存在世界”是不可知的。 “truth”这个语词在西语中就是“真”,这种“真”完全是一种主观感受或认识的结果。在西语中,“truth”指通过对“对象世界”的把握获得的某些可以为“真”的认识结果。这与汉语中人们对“存在世界”的把握获得的所谓客观的“真理”有着根本的差别。
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