周口山陕会馆馆存碑刻及其史料价值

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1、周口山狭会馆馆存碑刻及其史料价值周培佩口师范学院文学院周U山陕会馆是目前河南省现存最大会馆之一，馆内现存碑刻12幢，其中关于山陕会馆最初修建、历次扩建、重修情况的旮8幢，奋关江南会馆、罗祖庙的奋2幢，反映周门社会生活的有2幢。这些碑刻内容丰富，有助于推进研究清代、民国时期周口的商业经济，周口会馆的功能以及周口的社会生活。关键词：周U;山峡会馆;碑刻;史料价值;基金：河南省哲学社会科学规划项目(2014B1S004)周口始兴于明代，至清道光年间达到鼎盛。其吋，全国各地的商人纷至沓来，尤以山西、陕西商

2、人最多，商号数量超过千家。来自山西、陕西、安徽等地的商人为了联络乡情、存储货物、议事交涉等需要，相继在周口建立了10余座规模宏大的商业会馆。至今完好保留下来的只有沙河北岸的山陕会馆一处。本文将从周U山陕会馆现存碑刻的概况及史料价值等方面予以探讨，以求教于方家。一、周口山陕会馆馆存碑刻的概况周口山陕会馆内现存大小碑刻12幢，时间从乾隆四十八年(1783)到民国九年(1920)跨越近140年。根据会馆内现存碑刻的主耍内容，可大致将碑刻分为三类：(一)记录清代周口山陕会馆修建、重建、扩建的历史过程此类碑

3、刻共8幢。这些碑文，清楚地记泶丫周门山陕会馆的创建、重修和扩建的历程，也间接反映了周口商品经济的繁盛和社会发展的状况。“周口河北，旧有山陕会馆，中祀大帝。创自康熙三十二年，五十二年旁建河伯、炎帝二殿，丁酉年建药王殿并东廊房，壬寅年建财祌殿并丙廊房及禅院僧舍。雍正九年重修大殿、建香亭，十三年建舞楼、山门。乾隆八年建老君殿，十五年建钟鼓楼，三十年建马王、酒神、瘟神殿及石牌坊、马亭、戏房。”嘉庆七年(1802)，春秋阁、歌舞台建成。嘉庆二十年(1815)至道光二年(1822)间,乂陆续立牌坊2座、建廊房

4、14间、客庭10间、看楼10间，建作坊20间，并修院墙、砌甬道、施彩绘。咸丰二年(1852)全部落成，光绪三年(1877)又重加修整。从康熙三十二年(1693)至咸丰二年(1852)，在这160年间，周口山陕会馆共计进行了15次修缮，其中以康熙、乾隆、嘉庆、道光时期的修缮最多，占近四分之三;会馆每次修缮都资费不菲，嘉庆、道光年间更耗银达1万一2万余两，这也反映出当时周口商品经济的繁荣。后来由于清末政局动荡，周口屡遭兵燹，商铺、建筑被大量焚毁，幸而山陕会馆得以保存。光绪初年，陆续复业的山陕商人又再次

5、集资对ill陝会馆进行修整。此后，再未有人规模的修缮。光绪末年京汉铁路开通，周口被这一新的交通命脉舍弃，交通地位骤降，日渐式微，而普经香火鼎盛、喧闹一时的山陕会馆也随之凋敝。(一)记录清代、民国时期周口其他会馆的修建情况此类碑刻共2幢，其中1幢记录江南会馆重修的情况。江南会馆，是安徽商人的同乡会馆，筹建于乾隆三十七年(1772),又称草关帝庙。对此，民间有不同的说法:一U1殿为草顶，故名草关帝庙;二UJ建庙时曹姓捐款最多，故名曹关帝庙；三曰庙前乃牲畜市场，故名槽关帝油。该馆占地约50亩，建有戏楼、

6、廊房、拜殿、大殿等。清道光初年，会馆因年久失修墙垣颓败，屋宇渗漏，再加上旧有土墙草房20余间，全都倒塌，会众扪心若破坏日深，将来更难修缮。于是，举行公议，商量捐款修缮事宜。安徽会馆先于道光二年(1822)从高汶济手屮购得庙后地基一处以备扩建，后于道光十三年(1833)八月间正式重修，至道光十四年(1834)秋间全部完成，共耗银约1700余两。另外1幢记录着罗祖庙的修建情况。每一个行业，都有自己信奉的祖师。据理发业旧典《浄发须知》载浄发业的祖师是罗祖，又称罗真人，江东人［1］卷一四一二五。但关于其为

7、何时之人,旧籍、传说众说纷纭，先言罗祖为唐玄宗时人，又语罗祖身处武则天甚至雍正时期。民国九年(1920)《重修罗祖庙碑文》碑言：“夫道溢大千，惜乎愚钝而不晓;法门不二，迨至罗祖始遍传。……即我整容一业，亦得蒙其庥，而被其泽矣。然既蒙何如斯，若不建立庙宇顶礼崇拜，将何以报答圣功耶。”据此推测周U罗祖庙奉祀的为罗教创始人罗清，而罗祖庙为理发师所建的同业会馆。民国九年0《罗祖会公买地基文约》碑记载：“因前清买到梁姓宅棊一处，坐落坊子街路北，于咸丰年间，被逆匪扰乱，致将文约遗失。……官弓丈明，三段成地五亩

8、三分八厘八毛四丝三忽，时值原买价共钱三百串零零五百文，遵章补契投验，恐后无凭，立补契存证。”碑中还详列了罗祖疝的四邻边界：“北段四至:北至路中，西至赵协泰，东至孔姓，南至连段。南段四至:北至连段，西至赵协泰，东至陈姓，南至路中。连北地:西至路中，东至王姓，西至卖主，南至谢姓。”（三）记录清代、民国时期周口的社会生活此类碑刻也有2幢。据其屮1幢碑文载，周门山陕会馆每逢关帝的圣诞，众商都会捐资请戏班演戏，以酬神佑。然而当地兵士、地痞经常敲诈勒索阻挠，忍无可忍的众商赴城禀官，最后陈州府发