对卡辛斯基与新卢德主义的反思1

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1、第一章对卡辛斯基与新卢德主义的反思第一节　对反科学思潮的甄别一、西方科学主义思潮产生和发展的历史轨迹　科学主义思潮主要流行于英美国家，其共同特征为：哲学研究的对象是科学中的哲学问题；哲学的任务是为科学提供方法论，研究科学发展的规律性。（一）科学主义思潮是西方哲学理性传统的延续　１、西方古典理性主义的源头————希腊理性当西方哲学史上第一个哲人泰勒斯宣布“水是万物的本原”时，泰勒斯就在运用他的理性来分析和判断问题，“水是万物的本原”这个判断无疑是一个理性判断。因为在这个判断中，不仅包涵了一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“本原”，而且涵盖着一种认

2、识论基础和秩序：即世界上存在着无数的物体和事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础便是“水”，“水”是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。２、理性的异变和复归——中世纪的理性神学与启蒙时代的理性　　亚里斯多德哲学把希腊理性发展到了顶峰，在他的哲学中，人类的理性与世界的本质到达了形而上学划一整合的相通，柏拉图和亚里斯多德的理性主义使真、善、美融合为一，理性不仅肩负着解释宇宙的意义，也负载着解释人类社会生活、精神生活的意义。随着古代社会的衰落、奴隶制日益腐朽、社会激剧动荡的现实使人们对同一个世界和同一

3、的社会现实产生了不同的根本相反的看法，许多人对传统哲学产生了怀疑，对理性的作用和功能产生了动摇，于是，在古希腊的晚期和罗马时代怀疑主义哲学、神秘主义哲学应运而生。这些怀疑主义和神秘主义与在罗马帝国晚期崛起的宗教意识合流，造成了西方哲学发展史上希腊理性的异变。宗教哲学家歪曲亚里多斯德哲学关于神的存在、上帝的存在的论证。人类的理性被上帝剥夺，异变成了上帝的理性，上帝成了真善美的化身和宇宙的本体。随着生产力的发展，资本主义生产关系在十四、五世纪开始在封建社会内部生长和发展起来。反映在意识形态上，人类理性必然向宗教信仰宣战，人类必然要从上帝那里夺回属于自

4、己的理性。16世纪初，德国爆发了以马丁·路德为首的宗教改革运动，严重地打击和动摇了作为封建势力基础的天主教统治。这次宗教改革的实质是人类理性对信仰的公开反叛。马丁·路德将圣经从拉丁文译成德文，并主张教徒可以根据自己的理解去解释圣经。这样就使普通人的理性获得了解释圣经的权利，反对盲目的信仰，使理性成为一切宗教论争的最高裁夺者。如果说马丁·路德的宗教改革揭开了理性向信仰反击的序幕，那么由意大利人文主义运动开始到18世纪法国哲学则把这场理性反击信仰的斗争推到了高潮。文艺复兴和启蒙时代的理性的重大特征，即首先把矛头指向盲目信仰和崇拜权威的蒙昧主义，提倡科

5、学，大胆思索，鼓励人们对宗教经典和神学教条大胆怀疑。14但是，启蒙思想家的理性主义又不可避免地打上他们那个时代特有的历史局限性的烙印：一是他们把反映自身生活的时代理性加以绝对化，鼓吹一种超时代、超民族、超文化的抽象理性，把在历史中发展变化着的理性僵化；二是启蒙思想家宏扬人的理性是为了反对神恩和天启，但为了抗衡宗教的禁欲主义，又要伸张人的感性，抬高人的原欲。这样，在理性和感性之间必然造成一种冲突，这种冲突便孕育着理性自身的内在分裂。3、理性的内部分裂———经验理性与天赋理性与启蒙理性形成的同时，理性在哲学世界观上又萌生和发展着一种内部分裂，这就是经

6、验理性与天赋理性的对立。随着生产力和近代自然科学的发展，西方古典理性主义对理性的来源和基础的研究倾注了更多的关注，开辟了认识研究的新方向。于是，随着关于认识的来源、范围和客观有效性等方面的深入研究，形成了两种根本对立的观点和体系，这就是经验论和唯理论。经验论主要产生于英国，这不仅因为英国是近代自然科学的发祥地，而且在哲学上它又有唯名论的历史传统。英国经验论在本质上是一种经验理性，这就是说，它企图用经验来界定理性的范围，把理性的涵蕴封闭在经验的范围之内，洛克有一句名言：“凡是在理智中的，无一不是经验中”。洛克的这句话成为经验主义的旗帜和口号。英国经

7、验论从培根、霍布斯经洛克、贝克莱到休谟的历史发展，深入地论证了感觉经验在人类认识中的作用，从一个方面大大拓展了西方古典理性主义的内涵。但是由于经验论固守经验的壁障，无法解决人类认识的普遍必然性、科学有效性和逻辑确定性的问题，经验理性论又必然是一种片面的理性论。经验理性论所遗留的理论空间由大陆唯理论所填补。大陆唯理论由笛卡尔揭开序幕，经由马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼茨等人，形成了一种相对完整的理论体系。他们认为，感觉经验所提供的知识是个别的，只具有或然性，感觉经验无法提供普遍的必然的知识，无法确保知识的逻辑确定性，因此，感性知识不能称为科学知识，知

8、识的普遍必然性和逻辑确定性不能在感性中寻求，只能在理性中寻求，只有理性才能提供科学知识的逻辑确定性、普遍必然性和科学有效性。因为理性的功