对卢卡奇物化思想的探究

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1、对卢卡奇物化思想的探究对卢卡奇物化思想的探究【摘耍】西方马克思主义哲学理论形态的逻辑发展，是以“物化”概念为基础，通过对各个不同领域中“物化”现象的批判，而进入到对资本主义消费社会的全面批判，但其根源仍出自于马克思的《资本论》对资本主义经济现象及其本质的概括。卢卡奇开创了运用马克思主义《资本论》的理论方法分析社会历史发展的客观规律的先河。文章通过对卢卡奇物化思想的研究，深入了解社会主义初级阶段的物化现象和对引起物化现象的原因分析，谈谈自己的看法。【关键词】物化；异化；克服物化；劳动异化卢卡奇被誉为西方马克

2、思主义的创始人，不仅仅因为他率先尝试对马克思主义做出一种新的解读，更重耍的是他在《历史与阶级意识》中明确提出物化理论，表达了对发达工业社会的文化批判，而这一批判构成了20世纪后来的各种西方马克思主义流派的主题。一、卢卡奇的物化思想（一）卢卡奇物化思想的内容在卢卡奇看来，资本主义的物化结构表现在两个方面：从客观方面看，物化是指物的非人化和自律化。即指人之外的整个物质世界包括人类社会及其规律不是作为属人的东西而存在，而是成了某种与人相对立的非人的存在，世界是一个由客体和事物之间关系构成的世界，即商品世界。卢卡

3、奇指出:在客观方面是产生出一个市现成的物以及物与物之间关系构成的世界（即商品及其在市场上的运动的世界），它的规律虽然逐渐被人们所认识，但是即使在这种情况下还是作为无法制服的、由自身发生作用的力量同人们相对立。卢卡奇物化思想主要表现在一下几个方面：（1）人的数字化，即人的符号化或者抽象化，表现形式人被整合到自律的机械体系中，物化的最重耍的表现形式；（2）主体的客体化，即人由生产过程和社会历史运动的自主自觉的主体沦为被动的,消极的客体和最随着。（原因：市于生产过程中严格遵循可计算的原则，人表现为服从机械的体系

4、中的一部分，人表现为服从人的个性特性，创造性地位。）（3）人的原子化即人与人的隔膜，疏离冷漠人与人之间丧失了统一的有机的联系。由于人的数字化，客体化，人变为被动的存在，人和人有机联系被割断形成孤立的被动的原子。（―）卢卡奇对物化的认识卢卡奇认为，要克服物化，从物化中解脱出来就要恢复对于总体性的认识，不再使人类陷入对象化的碎片中去，只有“通过专注于可认识事物、被认识事物的具体的、物质的总体来突破这种陷入支离破碎的形式主义限制时，才是可能”。其首要前提条件是确立总体性的辩证法即总体性原则，这就要求做到总体性的

5、认识，恢复哲学对总体性的认识。即要“恢复总体性原则与主客体统一的辩证法地位”，因为“总体范畴的统治地位是科学中的革命原则的支柱”O（三）卢卡奇物化思想和马克思异化理论的异同卢卡奇的物化思想与马克思的异化思想非常相似，尤其是和似于马克思杲化思想的第二种表现：即劳动者同自己的劳动活动相异化。此外，物化与异化，分别构成了卢卡奇和马克思意识形态理论的批判视角，即二人都从物化现象或异化现象的批判入手来批判资木主义现实，而且这一批判都与资本主义的商品拜物教现象联系在了一起，这也使得二者的意识形态批判理论都具有了鲜明的

6、历史感和社会实践性特色。但我认为总体上，卢卡奇的论述没有马克思对异化的论述完整而深刻，更重要的是，马克思把对异化的论述与私有制联系起來，卢卡奇并没有看清这一点。并且，卢卡奇混淆了对象化、物化和异化三个概念。除此之外，卢卡奇是从马克思的《资本论》第一卷中分析的商品及商品拜物教出发，提出资本主义社会的物化问题。卢卡奇是从批判商品拜物教这一资产阶级意识形态的视角开始对“物化”现象的分析的。“物化是生活在资本主义社会每一个人所面临的必然的、直接的现实性”。卢卡奇没有明确地把消除物化和消灭私有制联系起來，这是一个重

7、大的缺陷。二、社会主义初级阶段的物化现象及原因分析我国冃前仍处于以公有制为主体，多种所有制并存的社会主义初级阶段，商品经济仍然是社会的基础，所以仍然会出现劳动的异化或者说物化。劳动及其产物不属于劳动者，且成为与劳动者相对立的一种异己的力量。（一）社会主义初级阶段物化表象的分析1.市场物化。商品生产是一种物化的生产。在这里，物化表现为“个人力量由于分工转化为物的力量这一现象”，也就是人们的社会关系表现为物的关系，人的关系被物的关系所掩盖，物统治着人。市场不是各市场主体口愿联合的结果，而是各市场主体活动自发形

8、成的结果。不是人在驾驭市场，而是市场在驱使着人。2.职业物化。工作的职业化是强迫性分工的结果。职业对人來说是一种外在强制的力量，使人片面地甚至畸形地发展，如马克思所说：“原來，当分工一出现Z后，每个人就有了自己一定的特殊活动范围，这个范围是强加于他的，他不超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者。只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。”3.政治物化。我们的国家政权的权力是人民赋了的，是为人民服务