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《卢卡奇对马克思主义社会理论的发展和误解》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、卢卡奇对马克思主义社会理论的发展和误解对于卢卡奇在《历史与阶级意识》中的社会理论,我们不仅仅要看到自然界规律与社会历史规律之间的外部矛盾,而且还要看到社会理论内部的人与人之间存在的内部矛盾。可以说卢卡奇的社会理论对马克思主义理论是有一定发展。由于受到当时历史环境的影响,不可避免地存在某种认识上的偏差。一、破解卢卡奇社会理论的两维度卢卡奇在《历史与阶级意识》中对社会问题的反思以及对社会问题路径上的解决,不仅在广义上,以人与人交往所形成的现实社会来看待人以外客观存在的自然界,而且在狭义上,以无产阶级辩证
2、性理论看待资产阶级直接性的社会理论。这一定程度上延续了卢卡奇较为在意的总体性理论思路。(一)以现实社会来规定自然界的维度卢卡奇以现实社会来规定自然界的理论思路思考社会问题,源于他认为自然界存在着僵硬、固化的规律被资本主义生产所利用,而资本主义经济的发展本身也是有两个自然概念的。“即作为‘自然规律总和’的自然(现代数学科学的自然)和作为心境、作为被社会‘败坏的’人的榜样的自然(卢梭和康德伦理学的自然)背后,看到它们的社会统一。”[1](P333)自然界和资本主义社会不仅是这种资本主义社会与自然界的承接
3、与被承接关系。而且在卢卡奇看来自然界固有的规律和资本主义理性规律还具有同一性,“把资本主义看成是由自然界和理性的永恒规律注定永远存在的东西。”[1](P60)卢卡奇认为自然是社会的范畴,所以自然界和资本主义社会都应被我们所摒弃。“在社会发展的一定阶段上什么被看作是自然,这种自然同人的关系是怎样的,而且人对自然按照形式和内容、范围和对象性应意味着什么,这一切始终都是受社会制约的。”[1](P330)从中我们可以看出卢卡奇认为社会范畴比自然范畴要大,而在社会的范畴中,卢卡奇认为最重要的就是要采取主体与客
4、体之间的辩证关系来看待社会问题。也正是基于此思路,卢卡奇对恩格斯在《反杜林论》中的辩证法加以批判。他指出恩格斯的辩证法虽然是一种流动的概念,而这种流动因为缺少了“历史过程中的主体和客体之间的辩证关系”即卢卡奇认为恩格斯仅仅停留在“思考的对象上,没有对其触动和改变。因而思考本身始终只是直观的,而不能成为现实”.对卢卡奇革命的辩证法来说,卢卡奇肯定是要反对恩格斯的辩证法。从这点上来看,卢卡奇对马克思的辩证法旨在把社会作为总体来认识也是有一定的局限性的。而这种局限性一定程度上受到其所处社会背景的影响,并没
5、有以社会现实为基底对未来社会(不仅仅局限于无产阶级社会)的发展展开讨论。所以我们不难看出卢卡奇以现实社会来规定自然界在他的理论来源于他这一思维的理路。(二)以无产阶级辩证性理论看待资产阶级直接性的维度卢卡奇是以无产阶级辩证性理论为立足点对资产阶级直接性的社会理论进行评说的。而资产阶级直接性的社会理论又是以资本主义社会经济为基础,从资本主义社会中存在着物化背后的深层次地分析资产阶级直接性的社会理论。所以对资产阶级直接性的社会理论,我们可以从个人机械化和数量化存在、资本主义的永恒性以及资产阶级无中介三方
6、面来理解。首先,个人机械化和数量化存在。商品拜物教是现代资本主义的一个特有的问题,而现在人自己虽然认识到商品形式结构的奥秘,但是我们却被这种奥秘所困。卢卡奇认为可以从客观和主观两方面来理解现在的人们自身所处的商品时代。客观方面:物与物之间的使用价值、价值以及交换价值等规律在今天虽然被人们所认识,卢卡奇认为人是被这种同自身力量相对[1][2][3][4]下一页立的规律世界所压制与服从。主观方面:人的活动被局限于制造的商品中,使人被客体化即变成了一种商品。由于受到在被这种主客事实制约,人被纳入到了合理计
7、算的劳动过程中。正是由于阶级利益的推动,使资产阶级反思的范畴都局限于数量化的无限进展来掩盖日常生活中历史过程的辩证结构,即资产阶级就被禁锢在社会存在的直接性中。而无产阶级也只能通过资产阶级的直接性生产方式维持自己日常生活最基本的需要。“客体的数量化,抽象的思维范畴对它们的规定,在工人生活中直接表现为一种抽象的过程,这一抽象的过程是在工人自己身上完成的,它把工人的劳动力从他那分离出来,并迫使他把这种劳动力作为他拥有的商品而出卖。”[1](P257)简单地说工人的肉体存在和被商品化的存在被一同放到了资本
8、主义商品消费的合理和机械化的过程之中。“在这一过程中,他是一个被简化为量的数码,是一个机械化了的、合理化了的零件。”[1](P258)其次,资本主义的永恒性。“政治适应经济是必然要发生的,但是不会一下子发生,不会顺利地、简单地、直接地发生。”[1](P383)而对经济有意识、有组织的计划实现,卢卡奇把依靠的力量赋予了无产阶级国家。资产阶级没有想到他们的政治堡垒会被无产阶级所攻陷,在此之前资产阶级因为完全摒弃了历史过程,并把现存的组织形式看作永恒的自然规律。卢卡奇认为资
