《礼记》的养生思想与和谐社会建设

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1、《礼记》的养生思想与和谐社会建设　　关键词：养生文化修身养性和谐社会　　摘要:《礼记》的养生思想蕴含着中华民族传统文化的思想光辉，其顺应自然、居处舒适、饮食有节、劳逸结合、修身养性等思想，为我们树立积极进取的人生态度提供了借鉴。深刻领会并努力实践《礼记》的养生思想，对于促进我国国民身体素质的不断改善，建设和谐社会具有积极的意义。　　　　养生文化是中国传统文化的百花园里的奇葩，它影响深远，香泽千年。其中的各种养生思想，内容丰富，流派众多。有关养生的论著更是琳琅满目，蔚为大观。然撮其要者，皆在于通过保养身心以达到延年益

2、寿。继承和发扬传统养生思想的精华，对于促进我国国民素质的提高，进而对于促进和谐社会的建设，具有非常重要的意义，理应引起我们的重视。　　作为儒家的重要经典之一，《礼记》详细地记录了先秦儒家的重要思想，对我国古代教育制度、教育理论、教学思想乃至养生思想，都作了全面的总结。本文以现今通行的《礼记》（即戴圣辑录的《小戴礼记》，49篇）为研究文本，对其养生思想及对于建设和谐社会的意义作一粗浅探索。　　　　一、和谐社会应重视人与自然的外部和谐　　　　《礼记》的不少篇章在论述人类居处环境时，表现出了对人与自然的和谐的重视。居处环

3、境，既是人类生存的基本条件，也是人类健康长寿的基础。我国古代历来把人与自然视为密切相关的统一体。现存最早的医学名著《黄帝内经》里，已有所谓“天食人以五气，地食人以五味”，“上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阴夏阳，以人应之”(《内经·素问》一类的提法。这就是说，人的生命活动与自然环境是息息相关的。《礼记》在居处方面提出了许多有益的见解：“居民山川沮泽，时四时”，“凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不异其俗；齐其政，不异其宜”，

4、“凡居民，量地制邑，度地以居民。……民咸安其居，乐事劝功……”（《王制》）民众的居住安排要根据山川湖泽的高下，四时气候的变化，天气的冷暖，地势的燥湿，谷地的广狭，河川的宽仄而异，使民众都能安居乐业健康长寿。同时还要考虑不同的风土人情和生活习惯，尊重他们的意愿，为他们的生活创造便利。这充分反映出了先秦儒家重视居住环境的选择与建设，使人们生活在良好的自然环境中健康快乐生活的愿望，这不能不说是人类居处养生思想的发端。这表明，人与自然界的关系，是人类生存和发展的最基础的关系，是实现社会可持续发展必须认真处理的首要关系。人与

5、自然的和谐发展，是构建社会主义和谐社会的一个重要内容。　　在全力建设和谐社会的今天，这尤其能带给我们诸多有益的启示。党的十六大以来，党中央多次强调科学发展观和建设社会主义和谐社会。胡锦涛总书记在2005年2月19日省部级主要领导干部会上和2005年2月21日政治局第二十次集体学习时强调指出：“我们所建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处的社会。”人类的生存与发展是与自然环境紧密相连的。当前世界全球变暖、土地沙化等环境问题日益严重，人类在为自己创造前所未有的物

6、质繁荣的同时，严重破坏了人与自然共生共存的生态环境，从而为自己的远期发展埋下了致命的威胁。而曾经困扰过无数人的SARS病毒、H5N1病毒，和目前为止正在肆虐的沙尘暴，正是这种威胁的冰山一角。和谐社会的建设离不开一个文明的生态环境，在建设和谐社会的征途中，我们必须解决好人和自然之间的协调，促进社会、经济、文化之间的良性发展。　　　　二、和谐社会应重视人自身的内部和谐　　　　首先，建设和谐社会，应该注重人的饮食结构合理。当前，我们党提出要努力构建和谐社会，全面落实贯彻以人为本的科学发展观。在以人为本的内涵中，人的健康是

7、一个具有决定性意义的关键点。健康是人生存和发展的前提条件，也是人的全面发展的重要内容之一，如果不注重人的健康，以人为本的全面发展就会变成无源之水，无本之木。因此，在建设和谐社会的过程中，我们必须将人的健康放在一个突出的地位加以考虑。要重视人本身的健康，对于人的饮食结构理应予以充分的重视。　　在人的饮食方面，《礼记·内则》说：“凡食齐视春日，羹齐视夏时，酱齐视秋时，饮齐视夏时。”就是说食物的冷热要适宜，饭食适合温吃，羹类适合热吃，酱类适合凉吃，饮料适合冷吃。对食物、调料与四季的变化也作了具体的论述：“凡和，春多酸，夏

8、多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。”春天地气上升，是各种细菌繁衍的最佳季节，易患肠胃疾病，所以用酸性的醋等杀菌、抑菌的调料；夏天天气炎热，心火上升，故用苦味调料，清心降火；秋天天气由热转凉，易患各种疾病，所以用辛辣之味，温经活络增强身体的抵抗力；冬天天气寒冷，经络由表转深，所以用咸味强经安络。在食物的搭配上，《内则》指出：“牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜