礼记中的教育思想

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1、第四节《礼记》中的教育思想一、《大学》中的教育思想大学：大人之学（一）三纲领（关于道德教育的目的）：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（二）八条目（关于道德教育的程序和步骤）格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“修己治人”的修养模式。修身是中心环节。1文库二、《学记》中的教育思想一、关于教育作用：“建国君民，教学为先”；“化民成俗，其必由学”二、关于教育与教学的原则与方法1、教学相长：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反

2、也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。”2文库2、藏息相辅：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”3、预时孙摩：“大学之法，禁于未发之谓预，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”3文库4、善喻（启发诱导）：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思

3、。和、易、以思，可谓善喻也。”5、长善救失：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”6、善教继志：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”4文库第五节墨、道、法家的教育思想一、墨家的教育思想代表人物：墨翟；核心思想：兼爱（一）关于教育作用“素丝论”，肯定了人是后天环境和教育的产物（二）关于教育目的培养“兼士”：厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术（三）关于教育内容和

4、对待传统文化的态度：“既述且作”，鼓励创新教育内容：诗、书、春秋，“非乐”，重视科技教育5文库二、道家的教育思想代表人物：老子（李耳）；核心思想：自然无为（一）关于教育作用“自然人性论”，否定教育的作用（二）关于教育目的“隐士”：“无为品质”：无事、无欲（三）关于教育内容和对待传统文化的态度否定一切人类文明；教育内容：“自然之道”：不争：“夫唯不争，故莫能与之争。”知足：“祸莫大于不知足。”贵柔：“物壮则老，是谓非道，非道早已。”6文库三、法家的教育思想代表人物：商鞅、韩非；核心思想：法治（一）关于教育作用“

5、人性自私说”，肯定法的作用，否定教育的作用（二）关于教育目的培养“能法之士”、“智术之士”（三）关于教育内容和对待传统文化的态度“废先王之教”（儒家：“法先王之教”），否定传统文化；教育内容：“以法为教，以吏为师”7文库复习思考题简释题：1、学而优则仕2、有教无类3、庶富教4、不愤不启，不悱不发5、三纲领八条目6、以法为教，以吏为师7、素丝论思考题：1、简述春秋战国时期教育思想产生的历史条件。2、评述孔子关于教育作用的思想。3、简述孔子关于教育内容的思想。4、简述孔子关于道德教育的思想。5、简述孟子关于人性论

6、和教育作用的思想。6、比较孟子和荀子关于人性论和教育作用的思想。7、评述《学记》中关于教学的思想。8、简述墨、道、法家的教育思想。8文库第二讲古代（秦汉至清中叶）的教育思想9文库第一节学校教育发展概述一、文教政策的沿革秦代：“书同文，行同伦”；焚书坑儒。汉代：独尊儒术：使封建的学校教育完全变成了儒学教育。兴太学：公元前124年太学的建立，标志着封建官学制度的确立。重选举：为汉代察举制规划了要点。魏晋南北朝：离乱年代，没有统一的文教政策。10文库隋唐：重振儒术：专设孔子庙，封孔子为“文宣王”；重用儒生；编辑

7、《五经正义》、《五经定本》。兼重佛老：促进了儒、佛、道三种文化的融合。宋：重文教，抑武事：促进了文化教育事业的发展，但削弱了国家的军事实力。尊孔崇儒：提倡儒佛道融合，促成了理学思想的产生。11文库理学思想以儒家思想为核心，融合佛教和道教思想所形成的一种新的哲学思想体系。理学思想产生于北宋，形成于南宋。至南宋，理学思想分为两大派别，后世称之为程朱理学和陆王心学。在元、明、清三朝占统治地位的是程朱理学。12文库元：采用汉法。明清：大力发展学校教育。大兴文字狱，钳制知识分子思想。13文库二、官学制度的形成和发展（一

8、）汉代：1、中央官学：1）太学：创建和发展：公元前124年创建；东汉质帝本初元年（146年）达到学生人数三万多人。太学的师生：教师称博士，有“严于择师”的传统；学生称博士弟子，或太学生、诸生。教学内容：经学，又分为今文经学和古文经学；太学中占统治地位的是今文经学。教学方法：口授，规定有严格的“师法”和“家法”。管理与考试：管理松散；考试的方式主要有设策和对策。14文库2）宫邸学：东汉永平九年（66年