“春夏养阳，秋冬养阴”在养生中的应用

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1、“春夏养阳，秋冬养阴”在养生中的应用　　春夏养阳，秋冬养阴源于《素问四气调神论》，夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。两千年来，作为重要的治未病思想原则，被人们广泛应用于实际生活中，对指导正确养生、治疗起着积极作用，浅析如下。　　1如何理解春夏养阳，秋冬养阴　　1．1历代医家不同解释　　1．1．1以阴阳生长收藏而论明代医家马莳及清代医家高士宗均从四时阴阳变化规律，顺养生长收藏之气立论。马莳云:圣人春夏有养生养长之道者，养阳气也。秋冬有养收养藏之道者，养阴气也。高士宗亦论:圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长;秋冬养阴，

2、使太阴之气收，少阴之气藏。认为春夏主生长，顺其生长之气即养阳;秋冬主收藏，顺其收藏之气即养阴。因此，人应在春夏之时保护体内阳气，以顺应自然阳气的生长;在秋冬之时保养体内阴气，使阴气得以收藏，才能使天人合一，阴阳平衡，不易患病。　　1．1．2以阴阳互制而论唐代医家王冰曰春夏养阳，秋冬养阴应该春食凉，夏食寒，以养于阳;秋食温，冬食热，以养于阴，认为养即制也，春夏阳盛易伤阴，故宜食寒凉以制其亢阳而顾护阴精;秋冬阴盛而易伤阳，故宜食温热以抑其阴盛而保全阳气。是借药物、食物寒热温凉之性，以制约四时体内阴阳之偏盛，通过互制，达到互养，使阴阳平衡协调。元代医家朱丹溪在《丹溪心法》中曰以之

3、食凉食寒而养其阳，圣人春夏治未病如此以之食温食热而养其阴，圣人秋冬治未病者如此。认为春夏阳旺易伤阴液，食寒凉药食则滋养阴津，而制约阳亢，防止暑热伤津;秋冬阴盛易伤阳气，食温热药食则温补阳气，而温化阴寒，以制阴寒之盛。此说同于王冰。　　1．1．3以阴阳互根而论明代医家张介宾曰:夫阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴长。所以圣人春夏则养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泻，此阴胜之为病也;有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火证，此阳胜之为病也。认为春夏养阳，是为秋冬养阴做准

4、备;秋冬养阴，是为春夏养阳奠定基础，达到阴阳互补的目的。又说善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷;善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。春夏养阳，阳气旺盛则使秋冬之阴有根基，从而阴气更充足;秋冬养阴，阴精充足则使春夏阳气化源不断，从而阳气更旺盛。这对阴虚或阳虚体质的养生及病后阴阳偏衰者的善后调养有一定的意义。　　1．1．4以阴阳虚盛而论清代医家张志聪说:春夏之时，阳盛于外而虚于内;秋冬之时，阴盛于外而虚于内。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养也。认为春夏季节天气炎热，人体内的阳气随汗液外泄而相对虚弱，加之人们易食生冷瓜果，贪凉饮冷，伤及阳气;秋冬季节天

5、气寒冷，阴气旺盛，人们添衣加被、过食辛香热辣之品，耗伤体内阴津。故春夏阳盛于外而虚于内，有夏月伏阴之病，因而春夏宜养其内虚之阳;秋冬阴盛于外而虚于内，有冬月伏阳之病，因而秋冬宜养其内虚之阴。　　上述4种见解从不同角度阐述了各自的观点，但均来自于临床实践，皆从四时阴阳者，万物之根本的原则基础上，春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。所以正确理解其涵义，将他们的见解辨证运用于临床中，则都能起到指导养生保健和临床治疗的作用。　　1．2春夏养阳，秋冬养阴之涵义《素问阴阳应象大论》曰:阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。《素问生气通天论论》曰:自古通天者，生于

6、本，本于阴阳。《素问宝命全形论》云:人以天地之气生，四时之法成。人的生命规律源于四时阴阳的运动变化，人是阴阳的统一体，天人合一，与自然界密切相关。四时之变，寒暑更胜，阴阳迭作，无时不影响着人的生、长、壮、老、已。人的这些生命规律与自然界生、长、收、藏的活动节律相协调，人体阴阳和自然界阴阳变化相一致，以维持人体的阴阳平衡，从而达到阴平阳秘，精神乃治，颐养天年。春夏养阳，秋冬养阴是历代名家所遵循的重要养生原则。此语出自于《素问四气调神论》，其云:夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。　　正确理解这一

7、重要养生思想的内涵，必须要综观全文，前后文义汇通，不能撇开其所处的语言环境而独自臆测。为什么要养阳养阴?一是春夏阳光高照，气候炎热，天地之间阳气偏盛，人体腠理开泄，此时温补阳气，同气相求则易补;秋冬气温下降，阴气偏盛，人体腠理闭塞，此时滋补阴精，则同样易补。二是春夏阳热亢盛，汗泄阳耗，加之人们贪饮纳凉，避热就寒，伤及中阳，里阳内虚，腹泻常见，则须温补阳气;秋冬天气严寒，人们避寒就温，过食烟酒辛辣，热盛伤阴，阴虚生内热，需清润养阴。所以根据四时阴阳者，万物之根本也，提出了春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。其义有二:一是四