汉代儒学成为正统思想

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1、汉代儒学成为正统思想一、单项选择题1．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》2．儒家学说发展到了汉代，被赋予了新的含义，即（）A．人定胜天B．无为而治C．君权神授D．实行仁政3．关于太学的表述，不正确的是（）A．学习内容为儒学五经B．为官僚贵族所垄断C．使儒学地位大大提高D．汉武帝根据董仲舒的建议而兴办4．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是（）A．中国思想文化出现倒退　　　　　　　　B．中国由分裂走向

2、统一C．商品经济发展受到限制　　　　　　　　D．专制主义制度得到加强5．西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉（）A．汉朝已经废除了严刑峻法B．儒家伦理思想影响到到法律C．董仲舒开始推行判例审判制D．汉武帝废除了同态复仇原则6．儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，最主要是因为（）A．儒学内部的改造B．统治

3、集团的斗争C．社会环境的变化D．其它学说的衰落二、非选择题7．董仲舒的儒学，不同于原始儒学，是一种新儒学。阅读下列有关材料，结合所学知识回答问题：材料一臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（教学的地方）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（同义），节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。——引自《汉书•董仲舒传》材料二董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想

4、的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。他与汉武帝一起作为西汉鼎盛时代的代表是当之无愧的。——田昌五、安作樟主编《秦汉史》材料三董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就享有"群儒之首"的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。——冯天谕等著《中华文化史》请回答：（1）据材料一概括指出董仲舒的观点。（2）材料二、三分别提出对董仲舒的不

5、同评价标准，你比较同意上述哪一种看法?为什么?8．孔孟为统治者提供方法论的政治伦理学说，而董仲舒的新儒学则完全变成官方的统治哲学。阅读下列有关材料，结合所学知识回答问题：材料一季康子问政于孔子日：“如杀无道以就有道，何如?”孔子时日：“子为政焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”——《论语•为政》材料二战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”——《孟子》材料三西汉时期的

6、董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时，指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所以矣。……”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书•董仲舒传》请回答：（1）根据材料一、二，概括孔孟政治学说的核心是什么?结合所学知识分析指出他们主张的结局及其原因。（2）阅读材料三，指出其对待孔孟政治学说的态度是什么?当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”，董仲舒对儒学的贡献主要体现在哪

7、两个方面?（3）根据材料三，概括董仲舒的主张。结合所学知识简要分析儒学能在西汉取得独尊地位的原因与结果。第9课时汉代儒学成为正统思想一、1．A2．C3．B4．D5．B6．A二、7．（1）观点：用儒家思想统治天下，其他学说都要禁止，这样法令才能统一；建立太学，用儒家经典作为教育内容。（2）比较同意材料二的看法：秦汉大一统局面的形成、中央集权制度的形成需要进一步从思想和意识形态强化大一统，董仲舒的思想顺应了这一要求，为汉武帝时期西汉进入鼎盛时期提供了思想基础，逐渐成为中国传统文化的主流思想。（或：比较同意材料三的看法：：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”实质上

8、也是一种文化专制，抑制了思想的发展与进步；他所倡导的学说核心是“天人感应”“君权神授”具有唯心主义的局限，是