论唐代的“终南山”诗歌

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1、论唐代的“终南山”诗歌1、相关定义1.1、”唐代三国诗”的定义通常来讲,”三国诗”是指三国时期创作的诗歌,但本文中以”三国诗”来简称”唐代的三国诗”,故借用此名。在唐诗分类中,并没有”三国诗”这一概念。三国诗大致属于咏史诗或述怀诗的一个部分。典型的三国诗以三国人物或三国事件为题材,如李九龄的《读三国志》、周昙的《三国门》组诗、李贺的《吕将军歌》、杜甫的《蜀相》等,这种通篇都以三国人物或三国事件为描写对象的诗在唐诗中比例很低,故将此类诗定义为狭义的三国诗。与此相对,诗的主题并非题咏三国,但是诗句中出现了三国人物与事件,这样的诗我们同样将其归类于三国诗。如孟浩然《醉后赠马四》:”四海重然诺,吾

2、尝闻白眉。秦城游侠客,相得半酣时。”3三国时马良因眉毛参有白毛故称”白眉”。孟浩然以马良为例,赞颂一种信言果行、重情重义的任侠精神,虽然整首诗并非三国主题,但出现了三国人物与典故,所以这类诗歌也算为三国诗。由于诗歌整体内容与三国相去甚远,因此我们将这类诗归为广义的三国诗。将狭义与广义综合起来定义,唐代的三国诗就是:内容中渉及三国人物或三国事件的唐代诗歌。在确定这一概念之后,接下来又面临另外两个问题,何为”三国人物”和”三国事件”。按照前文中三国时期为189年至280年来判断,在这个时间范围内在世4第一章唐代三国诗界定的人物都可算作三国人物,发生于这个时间范围内的事件都可算作三国事件,但这之

3、中仍然存在和传统习惯相矛盾的部分。例如播康(224?263)、阮籍(210?263),两人都生活在标准的”三国时期”,且卒年比西晋成立的265年要早两年。但由于二人的历史传记载于《晋书》,而《三国志》中仅仅将二人传记附于《王粲传》后,文字也是寥寥数笔带过,以致后人都把稀、阮习惯性地看做晋代人物。如耿漳《送胡校书秩满归河中》:”音书须数附,莫学晋稀康。”‘;韦庄《赠峨嵋山弹琴李处士》:”晋朝叔夜旧相知,蜀郡文君小来识。”2。此外,《晋书?山涛传》言播康卒于晋武帝太康四年,年七十九,《播康传》则言(稀康)死时年四十,不言其死于何年,从另一方面助推了播康其人朝代归属含混不清的现象。与此相反,生卒

4、年与播康、阮籍相近的魏国将领钟会(225?264),甚至晚于二人的吴国君主孙暗(242?284),由于列传位于《三国志》而都被视为三国人物。这里我们不难看出一个倾向,隶属于吴、蜀的人物无一例外地都被视为三国人物,那些界限含混不清的往往都是魏人。和三国志将汉末视为三国初期历史一样,后人将魏末视为西晋的初期,魏、晋也逐渐合并为同一个概念,这个概念同样从正史之一的《晋书》而来。《晋书》帝纪从司马懿(179?251)起,列传从王祥(185?269)起,二人都主仕于曹魏。其余列传里的人物大部分也是由魏入晋,在后人眼中,他们更倾向于晋朝人物,就像董卓、袁绍等属于三国人物一样。这些生活在汉末三国,却出现

5、在《晋书》里的人物,既可视为晋人,同样也是三国人物,只是习惯上更倾向划归于晋。综上所述,在三国后期,吴蜀宗室、臣子、曹氏宗室、以及反对司马氏的魏臣应属于公认的三国人物,而司马氏、王祥、稀康、阮籍、吕安等人是倾向于西晋的三国人物。另外还有一个特殊的人群,那就是参与了灭蜀、灭吴、灭魏的人物,如他们虽身为晋人,但后人在谈及三国历史时往往会对他们有所提及,如司马昭、羊祜、杜预等,缺少了他们的三国就不是一个完整的三国,这些人物既是西晋人物,但应同样作为三国人物来看待。而生于三国时代仕官于西晋,与魏、蜀、吴灭亡关系不大的人物,如石崇(249-300)、潘g.(247-300)等,则不纳入三国人物的范畴

6、内。按照以上思路,三国事件的定义也不难确定,凡是上述特殊人群以外三国人物相关的事件,以及魏、蜀、吴灭亡的相关事件,都应属于三国事件。在此基础之上也有例外,那就是189年前与280年后,与这些人物相关,但和三国历史无关的事件,并不属于三国事件。这也是判断典故是否三国典故的一个依据。绪论”““1.2、本文研究背景及概念说明上有着深厚文化底蕴的区域文化,它对中国古代、近代乃至现代的思想、政治、文化等各个方面都产生了深远影响。湖湘文化的研究已经成为学术界的一个热点问题,但到目前为止,还较少有人从地域文化的角度对唐代潭州进行较为系统的研究。由于地域文化涉及到历史学、民俗学等多种学科,同时唐代诗歌数量

7、多、涉及面广,从总体的角度论述难度较大,因而本文以潭州为切入点,仅就唐代潭州诗作一些初步研究。潭州,又称长沙郡,是湖南历史上一个重要的行政区。由于得天独厚的地理、气候等自然条件,潭州很早就成为湖南腹地,是湖南地区的政治、文化、经济中心。远古时期,长沙属三苗之国。春秋时期,被纳入楚国版图,战国时建有城邑,为楚南重镇。秦朝统一中国后,设立36郡,将长沙周围九县设为长沙郡,湘县为治,即今长沙县地。西汉时,长沙成为诸候王国的都城

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