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1、韩国和朝鲜神话研究比较摘要朝鲜半岛的神话研究，伴随着近代民间文学研究，开始于20世纪20年代。在当时国家被异族统治的政治背景下，民间文学的研究从弘扬本民族文化的立场出发，具有强烈的民族主义倾向，神话的研究也不例外。当时崔南善和孙晋泰发表了《檀君论》（1926年）、《朝鲜民间说话[i]研究》（1927年）等一系列文章，探讨朝鲜民族神话的文化意义，揭开了半岛神话研究的序幕。1945年朝鲜半岛分裂之后，由于相互隔绝和意识形态上的差异，韩国和朝鲜的神话研究也像其他很多领域的研究一样，走上了两条截然不同的道路，在研究范畴、研究方法等方面呈现出迥异的特点，本文将围绕这些问题做一比较。한국반도의신화
2、따라현대민속문학와20세기,20년만에시작했습니다.그당시이나라가강한민족주의성향,아니예외의신화와정치적배경,앞으로의위치에서민족문화의전통문학,외국지배당하고있었다.Cuinan중산과일Jintai는신화국민되었습니다출판"탄의바둑"(1926),"한국민속이야기[i]를연구"(1927한국의중요성을문화적기사그탐험의)와일련의,반도의신화는커튼을열었는데.한국반도들은상호격리와사상의차이로인해,1945년나눈후,북한과한국의신화,연구,연구방법의분야에서이매우다른도로에착수연구의많은다른지역처럼,매우다른특성은,종이는이러한문제의비교에초점을맞출것이다보여주었다.첫째,일반적으로
3、연구의범위,한국은일반적인연구,좁은에속하는한국신화의신화의신화의신화이다.한국학자들이더믿어"단군신화의솔루션신화"와"수련하실수있습니다이라는신화만을둘,즉,"뮤작품은한국의범위가넓은것이다학자. 한국한국학자세상에,그렇게자연현상과이야기의사회현상과이야기거룩한아르의기원등신화의이야기.또한수있는범위의신화가나뉘어신화다른과신화를건국신화,조상의신화부족미만으로나눌수있는신화가에따르면,영웅의이야기를왕조샤머니즘및신화,가정신화,부족의신화신화.신화는AgeofMythology를,AgeofMythology를삼국(기원전이후)의설립에끝난한국반도의제품이어야합니다.그러나신화
4、의시간후,순서및국가,씨족,마을의결합을강화하기위해인공적으로신성한어떤이야기를만들어,한국의학자들이이순신시대,한국과조상의신화의나라등신화로를참조하십시오.그들은몇가지방법이이야기하고"단군신화"에생각해서많이비슷했습니다.그들은20세기에도착하기전에초기기록문학이외에도,신화와같은"탄Jun신화"문서는한국학자도,그서술노래우우인기있는신화로컴파일하고,지역사회의장기적인확산을공부하는상당한노력을바치다어떤고양된의잔여흔적이러한서술노래의마녀신화때문입니다.또한,의민속신앙은하나님일하나님,하느님,신들의트리신들을노래하고,엄마와영혼과다른무기를Yongdeng폭풍물vii마법사
5、에대한장관의여신,한국의학자들은조각의신화,대단히로를참조하십시오.다음은요약더많이만들에전설을것입니다검사:1.결혼과정까지죽음왕위과승천,건국신화의창립인상과태어난창립바둑했습니다신화남부의한국학자가기본적으로고대의설명입니다모델은동일한전기.정보는"삼국지"에기록된,"삼국지","황제윤지","세종기록"한국의역사"?지리"동아시아국가지리Sheng란은다른고대클래식되었습니다단군의"에대한보존신화의"와","Zhu멩신화의"는,"그는서식지세계신화","신화솔루션은지난오프","Suro를,"닥쳐지적신화"를신화","Sansing신화의","한국조상의신화","리Zhaogu
6、o조상의신화"등."단군신화"는일반적으로삼국의형성의건국신화주위에많은사람으로원시사회의끝부분의형성은,Zhu멩고구려,신라그는같은창립군주의마법같은이야기에대한봉건왕국이라고생각됩니다,이전에형성서식지월드,가락동킹Suro등등.어떤이야기에영웅은역사에문자가진짜데이터의역사,그들의출생,성장과국가의설립은미스테리프로세스레이어의커버로되어,죽음은하나님이되고있다.고려와이조선조들의나라지만,더분명히인간이만든전설연의법사의이야기이후에미국과백제왕앞에타이어펭Jun도착의시작후이세번과같은자연,이두나라의존재로인해오래,전설로서일반적으로시간의이야기가아니라매우넓은범위,이건한국의
7、학자.또는(가)모든문화에존재하는역사,신화와현상의신화의사실될정보가해당레코드가다르다는것을이이해에기록됩니다이러한단어의한국어반도."삼국지"는(김푸시,1145)공식기록하는동안많은건국신화는,"삼국지"와"삼국"에기록되고,"삼국지"(코스,1285)결국,그래서비공식적인초점분할","거시기",이후고대역사입니다."오늘날에도,신화무엇인지,그중아직정의하기어렵습니다경계의전설."하지만엄밀히말하자면,위대한사람의제국신화가되었다일반
