北魏书法的历史地位及郑道昭书法

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1、北魏书法的历史地位及郑道昭书法如何正确评价北魏书法在书法史上的地位，是一个涉及面很广而又有争议的问题。    千百年来，人们总是把南朝(包括东晋)书法视为正宗，而把北朝书法视为旁系别支，甚至当作异端，尽量贬低它。早在南北朝后期，颜之推就讲过“北朝丧乱之余，书迹鄙陋”。颜之推在梁朝做过散骑侍郎，又在北齐、北周做过高官，他的话对后世很有些影响。唐代，由于唐太宗极力推崇王羲之的原因，许多人对北朝书法几乎连提都不提了。连最有成就的大书法家褚遂良、欧阳询、颜真卿等，尽管后人在评论他们的书法时，认为是受过北朝书法的影响或启迪的，但他们自己曾未公开承认过这

2、件事。天宝年间的书法家窦臮在所著《述书赋》中，评论历代书法家，从周至唐一十三代，他列举了二百零七人，其中由晋到陈一百四十五人，竟然没有一个属于北朝。宋代的苏飞黄飞米等人，也是言必称二王。    这种轻视和鄙薄北朝书法的状况，直到清朝晚期才有了改变。当时的书法家钱泳、刘熙载、阮元、包世臣、康有为等相继著书立说，从不同角度对南帖北碑进行了重新评说。康有为在他的《广艺舟双楫》一文中，公然提出“尊碑、备魏、取隋、卑唐”的主张，对北魏书法，尤其对郑道昭的书法艺术大加赞扬。虽然在他们的言论中有不少偏颇之处，但他们那种勇敢精神，是顺应了书法发展的历史潮流，

3、在—定程度上反映了历史真相，因而在近、现代书法史上起了积极的作用。尔后，许多名书法家如邓石如`伊秉绶飞赵之谦、李瑞清等又率先进行实践，加上金石学的发展，碑志等出土文物的增多，更进一步突破了帖学的一统天下，使书法活动进入了一个新的广阔天地。    新中国成立后，在党的“百花齐放，百家争鸣”方针推动下，书法的道路愈走愈广。临摹北魏书体的人也愈来愈多。一些著名的书法家，例如沈尹默，就曾以个人多年的实践体会，写文章、做报告，对北魏书作了充分地肯定。广大书法爱好者的思想已经解放，不再为正统与非正统的言论所束缚了。    然而对于北魏楷书在书法史上的地位

4、问题，是否已经彻底解决了呢？恐怕没有。前不久，我翻阅了几种大学用的教科书，就使我非常吃惊。例如：1961年出版的范文澜著的《中国通史》该书第二册第五章第三节在论述南北朝文化的发展时，是这样说的：     “二王真书为南朝书体的正宗，北方沿袭魏晋(西晋)旧书体，南北书法不同。南北统一后，经唐太宗的提倡，二王真书成为全国书体的正宗。”对龙门石窟文化，只说其中“保存了石刻文字，至少有一千四百余种”，而对它的书法艺术竟未赞一词。1962年出版的翦伯赞、郑天挺主编的《中国通史参考资料》古代部分第三册，在“书法、绘画艺术的兴起”这一节中，也只列了王羲之、

5、王献之两个人的书法成就，对于北朝的文化艺术基本没提。就连郭沫若主编的《中国史稿》那样权威性很高的著作，也以主要笔墨称赞“东晋王羲之吸收汉魏以来名家的精华集书法之大成”。讲到北朝书法时，也说“保留隶书的笔意较多，表现出特殊风格”寥寥数字而已。1934年《历史研究》    第一期，发表了著名魏晋南北朝史专家王仲荦教授《论隋唐五代的书法》。王先生在文章中明确指出“褚遂良和欧阳询一样，虽然宗法二王，但受到北方风格的影响，已经融合南北的风格而加以进一步发展了”。“欧阳询的书法成就虽高，但在二王的嫡系看来，还嫌不纯，有掺入北方风格的地方，因此对他尚有微词

6、”。王先生的评论无疑是公正的。但当谈到请他再写一篇关于北朝书法的文章时，他却摇头了。他对于郑道昭的书法价值，也不愿深谈。    为什么会出现上述现象呢?据我了解，当前对北魏书法(即楷书)究竟应该摆在一个什么位置上，是存在较大争议的。而且也确实不易讲清楚。所以不少人都采取回避的态度，深恐发表有损二王的言论；引起争论。但我认为应该明确指出：北魏书法，包括它的杰出代表郑道昭的书法，在推进和促成我国楷法走向完全成熟这一过程中，是有着重大历史功绩的。它的一些特点即群众性、多样性，创造性，至今仍然值得我们学习和发扬。相反，二王的成就主要在于草隶，王羲之不

7、可能是楷书的集大成者。    一、从历史的发展情况看    众所周知，楷、行体源于汉末，兴于魏晋，成熟于南北朝，完善于隋唐。这当中，经历了以隶为主、隶楷参半，进而以楷为主、隶意犹存这样几个发展阶段。其关键时期在魏晋南北朝。这一时期的艺术成就，首先是绘画和雕塑，特别是和佛教发展有密切联系的绘画和雕塑。同时与绘画性质比较接近的书法艺术，也随之发达起来。可以说，这一时期的书法艺术是绚丽多彩的，主要表现是字体的演变。它是在继承汉隶的基础上，由分书、章草向着楷书、行书、草书过渡。并在这个过程中涌现出诸如钟繇、张芝、索靖等第一批书法大家。但是可惜，这一转

8、变过程发展的很不顺利，它被西晋“永嘉之乱”引起的内乱外患打断了。在北方，出现了五胡十六国分争割据形势，民不聊生，书法的发展无从谈起；在南方，东晋王朝也是在逃亡的情况