书法艺术的技与道

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1、书法艺术的技与道写字与书法写字与书法的相同之处写字与书法的不同之处艺术的涵盖广义艺术是指“凡是含有技术与思虑的活动及其制作”“形而上者谓之道，形而下者谓之器”艺术门类：美术、音乐、舞蹈、文学、摄影、影视、书法……“书以载道”先人借文学、绘画、书法等来抒情言志，这些艺术形式只是载道之器，故有“文以载道”、“书以载道”之说。若要以器载道，使己之所思、所想准确表达，就需有精湛之艺术语言。文学借文字、音乐以音符、美术用色彩线条、书法则凭借点画。技术锤炼无论何种艺术门类，相关技术锤炼非常重要，需下两个方面之功夫：一曰深度，二曰广度。有深度能精，有

2、广度才丰，精熟而后丰茂，变化自然生焉，二者不厚此薄彼，方为渊博。人之所处环境不同，此一时彼一时心境不同，所要表达情感也自然不同。积累丰厚，语言方可凝练，厚积才能薄发。再现与表现技术之锤炼于任何艺术都不可绕过，由再现进而达到表现。书法之再现，乃是临摹古帖，务求毕似，使帖中之字，眼中之字，笔下之字达到重合，方可达到表现之随心所欲。切不可以己之标准去丈量古人，临帖过于随己之意。书法之表现，乃是挥写心中之情，妙在似与不似之间，此似与不似之“似”乃是古人，亦即“翰不虚动，下必有由”之由。感性与理性临帖需把握两点：一曰直观感受，或轻如蝉翼，或重若崩

3、云，此感性也；二曰比照分析，或长短相较，或高下相倾，此理性也。二者相互交替，达到合二为一，则技艺可长。小河流水大江奔腾脱缰野马轻言细语“一阴一阳之谓道”“一阴一阳之谓道”，然阳中有阴，阴中有阳，这在古代经典作品中随处可见。如点画之轻重、方圆、转折、藏露；结体之倚正、开合、高矮、大小；章法之顾盼相合都是道之具体体现，看到想到才能做到。观察、思考、练习眼察之，手攻之，心统之。察之准，方可拟之似。思考第一，观察第二，练习第三。思维模式、观察方法比之手头功夫更重要。盖有眼高手低者，未有眼低而手高者。眼界与水平学习过程是不断发现问题、解决问题之过

4、程。水平高低不在于数量与时间，而在于发现问题、解决问题之多寡。发现问题越多，眼界就越高；解决问题越多，水平就越高。取法乎上隋唐以后科举对书法影响很大，“学而优则仕”从而“字不优难仕”。法度随出，天然渐少。唐楷似精雕细琢之美玉，学唐楷可得雕琢之法，然很难重构。汉魏碑如未经雕琢之璞，虽质朴，却有很大再创空间。晋人以上一派天机，全无束缚，更近自然，以此可知何为取法乎上。继承与创新就书法而言，一件佳作，需有古人、有时代、有自己，然还要不同于古人、不同于时人、不同于自己以往。承之愈深，创之弥新。在继承基础上创新，是有源之水、有根之木。一味模仿古人

5、难免会沦为书奴，一味跟风必然会显浅薄，只知道重复自己一定会无味。“笔墨当随时代”人不可脱离于时代。毋须言我不及古人，似可说古人不及我。当今社会资料之丰富、交流之畅通、学习条件之优越，历史上任何时代都无法与之比拟。“笔墨当随时代”，从历史角度来审视书法发展脉络，书法史乃是不断在继承中发展之创新史。冷静对待，理性思考，站在历史高度来把握时代潮流起伏，明确方向，才能创作出无愧于时代之作品。技为道服务书以载道，书法最终承载乃是道、是精神。笔下技巧也好、功夫也罢，最终乃是为艺术创作服务，只有把扎实基本功用于艺术创作方有意义。技术很重要，没有技巧或

6、技巧水平不高之作品难以经得住历史检验，虽则技术达到一定程度，可以转化为艺术，所谓技近乎道。但既使这样，也应该清楚，比技更重要者乃道。写我本真“大家贵真，名家贵精”，书法最终要表达乃书家之本真。个性应如同人之相貌不尽相同。北方人喜大块吃肉，大腕喝酒；南方人喜精挑细食。北方多见大漠戈壁；南方则多见小桥流水，长久生活性情自有差异。书法有南北之分，应在博大与精致，学习书法也要以性情为主，不可强求。舍与得鱼和熊掌不可兼得，风格也是如此，有时要学会放弃，什么都想得到，最终将会一无所获。想兼众美于一身，无异于痴人说梦。凡事不可不认真，亦不可太认真，不

7、认真则一事无成，太认真定会事与愿违。为人处世要学会取舍，学书亦然，过犹不及。共性与个性当今书坛，信息发达、交流畅通、节奏加快、社会浮躁、展览频繁、功利思想诱惑，使人之个性慢慢被消弱，取而代之乃审美趋同，以至于各种流行风此起彼伏。“知人者智，自知者明”。艺术需要共性基础上之个性，亦即唯一性，只有具备了唯一性，才有旺盛生命力。和而不同“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。用于书法，一件作品之中，要有矛盾的冲突，要有故事、有意味，还要和谐统一。只有变化而无和谐势必会怪异，只讲和谐而无变化则易平庸。何为修养一个人整天吃一种东西必然营养不良，一个书法人

8、只在技上下功夫也必然成不了大家。在重视技巧训练同时，一定不能忽视综合素养的提高，亦即修养。就书法艺术而言，应包括文、史、哲及相关姊妹艺术之滋养及其涵盖，需要一个人用一生去体悟。有意用功，无意成功古之文人将琴