论虞世南书法地位的确立

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1、论虞世南书法地位的确立摘要：欧阳询和虞世南都是初唐著名的书法大家，但是对二人书法地位的评价却有着高下之别，“君子藏器，以虞为优。”这种抑欧扬虞现象，不仅和中国传统的儒家中和审美思想密切相关，更重要的原因是：在初唐社会的南朝化背景下，唐太宗李世民对南朝文化的偏爱，因此使出身于南方世家大族的虞世南成为“君之友”，其地位超越于欧阳询之上，从而独步书坛。关键词：南朝化倾向；唐太宗；虞世南欧阳询、虞世南同为初唐时期的著名书家，欧阳询仅仅大虞世南一岁，两人同时经陈入隋，又同时从窦建德的东夏王朝归降李世民，并且一道参加太宗时期设立的弘文馆任书学教师。在李世民麾

2、下二人既是同僚，又是好友。然而，尽管欧阳询“比肩智永，雄峙一时”，最终其名逊于虞世南。尤其是张怀瓘如下评论：“欧之于虞，可谓智均力敌，亦犹韩卢之追东郭邠也。论其成体，则虞所不逮。欧若猛将深入，时或不利；虞若行人妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”②一语成定论，以此为由，朱长文曰：“世南貌儒谨，外若不胜衣⋯⋯故其为书，气秀色润，意和笔调，然人合含刚特，谨守法度，柔而莫渎，如其为人；虽欧、虞同称，德义乃出询右也。”③梁巘曰：“⋯⋯欧阳询险劲遒刻，锋骨凛凛，特辟门径，独步一时，然无永师之韵，永兴之和，又其次也。”④这些言语

3、则更为尖刻，在他们的影响下，“抑欧扬虞”的观点遂成为时风之所向。生活在相同时代环境下的两位书家，他们的书法地位却迥然不同。虞世南之所以独在贞观年间琅琅成名，不仅其书法“下笔如神，不落疏慢，无惭世珍”，影响其地位差异的原因与初唐时期的社会制度、思想观念乃至帝王的喜好、审美情趣甚至封建君臣之间的私人关系等都有着极为密切的关系。一、初唐社会南朝化倾向唐代上承隋、北周、西魏等北朝王朝系统，唐初的统治核心也是属于前当权者宇文泰主导下所形成的所谓“关陇集团”(陈寅恪语)，而唐代的变化却具有“南朝化”倾向。唐长孺先生在《魏晋南北朝隋唐史三论》中有这样的观点：“

4、⋯⋯唐代经济、政治、军事乃至文化诸方面都发生了显著的变化，它标志着中国封建社会由前期向后期的转变，但是这些变化，或者说这些变化中的最主要的部分，乃是东晋南朝的继承，我们姑且称之为‘南朝化’”⑤。实际上在隋唐两朝建立之初，制度文化中的南朝因素已经具有十分重要的地位，只不过随着唐代社会的发展、变化，南朝化的倾向愈加明显而已。从文学艺术方面看，早自孝文帝迁都洛阳以后，江左文风即为北方所崇尚。魏、齐间最负盛名的魏收、邢邵，即分别模仿梁朝的任昉、沈约。西魏破江陵后，以梁末徐陵、庾信为代表的南方文体，风靡北方文坛，史称从“朝廷之人”到“闾阎之士”，竞相效仿。

5、入隋后，流行的依然是被指斥为“轻薄”、“浮华”的南朝后期文体。颜师古《大业拾遗记》称，隋废后梁、平陈后，“硕学通儒，文人才子，莫非彼至”。这些北迁的文士中，不少人受到隋唐两朝君王的优遇。唐前期，“文章承徐、庾遗风，天下祖尚”，号称“初唐四杰”的王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王，正是“江左余风”的代表人物，他们以模仿南朝文体而蜚声文坛，也因为“轻薄为文”而受到后人的批评。初唐社会的南朝化倾向，突出表现在文化艺术之上，唐太宗李世民倡导书学，并竭力推崇王羲之的书法，可以看作是初唐南朝化文化艺术的一个重要特征。二、唐太宗对王羲之书法的仰慕王羲之书法代表了南朝书

6、法艺术的最高水平，太宗对南朝文化的仰慕，进而酷爱王羲之书法，也就毫不奇怪了。首先太宗对王羲之的墨迹尽力搜求，“备集王书，圣鉴旁启”。太宗尝谓:“学书者，先须知有王右军绝妙得意处。真书，乐毅论；行书，兰亭；草书，十七帖。”⑥然后意会王羲之书法精髓，达到神形兼备。其次，亲自为王羲之撰写传论，并最终确立了王羲之在中国书法史上的“书圣”地位，这在封建帝王中是十分罕见的。汉末至魏晋，今体书法迅速发展，群贤备出，南朝书论力倡魏晋以来新字体（楷、行、草），逐步确立了钟、张、二王新体“四贤”的突出地位，虞和重子敬，梁武帝尊钟繇，谁为至尊，并无定论。唐初论前人书必

7、定绕不开这样一个重大问题，唐太宗《王羲之传论》论及张芝、师宜官、钟繇、二王，兼及萧子云等书家，除了王羲之以外的其余书家，皆有所不足，即使钟繇，亦是“论其尽善，或有所憾”，“尽善尽美”唯有王羲之一人，确立了王羲之书法至尊的地位。而虞世南作为王羲之七世孙的嫡传，自然是深得王羲之书法精髓，关于虞书的师承，见于史料记载的主要是智永，《宣和书谱》记载:“释智永善书，得王羲之法，世南往师焉，于是专心不懈，妙得其体，晚年正书，遂与王羲之相先后”。《旧唐书·本传》：“世南同郡沙门智永，善王羲之书，世南师焉，妙得其体”。正是说明了自唐以后，确立了王羲之书法的正统地

8、位，而虞世南得智永真传，自然受太宗推崇。虞世南入唐之后，笔力虽然渐加遒劲雅正，然而，仅从书作来看，相比欧阳询乃是王书积习深久，未见改易，