传统文化中的“忠-孝-仁”观念与四川乐山德育研究.docx

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1、传统文化中的“忠孝仁”观念与四川乐山德育研究　　传统文化中的“忠孝仁”观念与四川乐山德育研究毕业论文　【摘要】随着中国特色社会主义建设事业的发展,乐山人民的整体道德素质都有所提高。但一些人存在着精神生活空虚,价值观念淡薄,道德行为不良等现象。儒家文化是中国传统文化的代表,而其中的“忠、孝、仁”观念是其核心和精华。在实证研究的基础上,本文认为,传统文化中的“忠”观念是职业道德教育、爱国主义教育的基石;传统文化中的“孝”观念是家庭美德的基石;传统文化中的“仁”观念是社会公德教育的基论文联盟www.lw54.com石。加强乐山的德育建设,应从四方面着手:政府方面;媒体

2、宣传方面;学校与家庭教育方面;个人的自身修养方面等。在社会转型时期,以传统文化中的“忠、孝、仁”观念为基石,来加强乐山的德育建设,对于提升乐山人民素质,促进乐山旅游事业的发展与和谐乐山的构建具有一定的理论意义和现实意义。　　　　【关键词】传统文化;忠;孝;仁;乐山;德育　　　　引言　　　　随着中国特色社会主义建设事业的发展,乐山人民的整体道德素质都有所提高。但一些人存在着精神生活空虚,价值观念淡薄,道德行为不良等现象。中央文明办和国家旅游局公布了从网上征集的18类“中国公民出国(境)旅游常见不文明行为”,如“随处抛丢垃圾、废弃物,随地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖,污染公共环境

3、;在非吸烟区吸烟,打喷嚏不掩口鼻,危害他人健康;坐公交车、乘电梯、购物、买票、参观、就餐时争抢拥挤、插队加塞,不谦让老幼病残孕;在公共交通工具、宾馆饭店、剧场影院等公共场所高声接打电话、猜拳行令、喧哗吵闹;在景观文物、服务设施上乱刻乱划,踩踏禁行绿地,攀爬摘折花木;在大庭广众之下脱去鞋袜,把裤腿卷到膝盖以上、翘二郎腿,酒足饭饱后毫不掩饰地剔牙,卧室以外穿睡衣或衣冠不整,有碍观瞻;说话脏字连篇,举止粗鲁专横,遇到纠纷或不顺心的事大发脾气,恶语相向,缺乏基本社交修养”等[1]。据笔者的调查,以上行为在乐山的少数地方是存在的,特别是社会公德方面,还有乐山少数公交车前门、后门不

4、分,少数乘客素质有待提高,下车走前门,上车走后门,秩序非常混乱!对老、幼视而不见,自己却稳坐“泰山”!在家庭美德方面,也有个别的不孝行为存在!代写论文　　1988年,75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧”,联合国甚至将“四海之内皆兄弟”作为总部大堂的标语[2]。中国传统文化对当今亚洲国家的影响也是显而易见的,“儒教作为朝鲜民族精神的动力,具有广泛的功能,它不单纯作为某个时代的社会制度或伦理规范发挥功能,而且通过传统社会形成朝鲜人的意识结构,体现朝鲜人的文化方式的创造性源泉”[3]。可见,中国传统文化

5、中的魅力和影响在世界上是巨大的。　　在社会转型时期,在尚未建立一个被人民普遍接受的价值观念的情况下,我们有必要挖掘传统文化中的优秀因素来培养当代乐山人民的道德品质。中国传统文化中的“忠、孝、仁”观念是其核心和精华,以传统文化中的“忠、孝、仁”观念为基石,来加强乐山的德育建设,对于提升乐山人民素质,促进乐山的旅游发展与和谐乐山的构建具有一定的理论意义和现实意义。　　　　一、传统文化中的“忠、孝、仁”观念与德育的关系　　　　1.传统文化中的“忠”观念是职业道德教育、爱国主义教育的基石　　传统文化中的“忠”观念是“礼”的核心价值之一,所谓“尊尊君为首”的体现,就是要求臣民对君

6、主要尽忠!在当代,笔者认为这一观念仍值得宣扬,虽然我们推翻了帝制,建立了中华人民共和国,但一切优秀的有利于维护统治秩序的思想、观念都应该为当今所利用!关于如何对待文化的问题,毛主席也提倡:“洋为中用,古为今用”的观点!论文网　　尽孝!孝有三种境界,第一种境界,养得起父母;第二种境界,不使父母受辱;第三种境界,让父母以子女为荣。　　在传统社会,统治者不但从正面表扬孝子,而且从反面以法律的形式严厉打击各种“不孝”行为,使其成为“十恶”之一。如《唐律疏议•名例》曰:“不孝,谓告言、诅詈祖父母父母,及祖父母父母在,别籍、异财,若供养有阙;居父母丧,身自嫁娶,若作乐,释

7、服从吉;闻祖父母父母丧,匿不举哀,诈称祖父母父母死。”[4]唐律将不孝列入十恶之一,并放www.lw54.com入总则《名例律》中,位于五刑之后,旨在说明不孝罪是具有严重危害性的罪行,统治者将其作为刑法的重点打击对象,予以严处,有利地促进了家庭美德的形成。　　在当代,宣扬传统文化中的“孝”观念并不要求我们完全按照传统社会的规定去做,只要我们按照其精神实质去做就可以了。“身体发肤,受之于父母”,子女对父母要有一颗感恩的心,这样代代相传,家庭才会幸福、和睦。　　3.传统文化中的“仁”观念是社会公德教育的基石　　传统文化中的“仁”观念是要求我们