论语中的休闲思想和智慧 王济远

《论语中的休闲思想和智慧 王济远》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、*《论语》中的休闲思想和智慧王济远宁秀丽摘要记录孔子及其弟子言行的《论语》是先秦儒家重要经典之一。《论语》饱含丰富的休闲思想和智慧，它阐扬了具有高度道德意识和超越性的休闲理想，提出了终生学习的休闲思想和以“乐”为核心的休闲教育。《论语》中的休闲思想和智慧对后世影响深远，对建设具有本民族特色的当代休闲文化具有重要的启发和借鉴意义。关键词《论语》休闲理想休闲教育中图分类号B222.1文献标识码A文章编号1002－2627(2014)04－0060－06作者:王济远，男，1971年生，山东临沭人，文艺学博士，济南大学历史与文化产业学院副教

2、授，研究方向为休闲哲学;宁秀丽，女，1976年生，山东菏泽人，济南大学历史与文化产业学院副教授。济南250022古今中外，休闲对于每个人的意义都非常重要，但是“休闲”一词在现代社会和古代社会的具体含义还是有所区别的。“休闲”一词在现代意义上主要是指闲暇、休息和娱乐，而在古代社会，尤其是人类社会早期，休闲更多地被理解为是一种人生哲学，即一种生活态度和一种生存方式。瑞士哲学家皮普尔在评价西方传统休闲哲学时说:“休闲是一种思想或高尚的态度，不是外部因素作用的结果，也不是空闲时间的结果，更不是游手好闲的结果。”皮普尔认为，休闲同知识与美德、

3、愉快与幸福是不可分离的，是自由、教育与文化的维系，是通过节制行为、限制奢望和避免对世俗占有物的竞争，从而获得的一种内心世界的安宁与快乐的人生状态①。在古汉语中，“休”的意思是“息止”(《说文解字》)，“息止”即歇息;“闲”的意思是闲暇，“休”、“闲”两个字合在一起，在传统文化中则是就人的一种生存状态而言，指一种顺应自然并且宁静、有节制的生活。中国古人对于休闲的这种理解，既与西方传统休闲哲学有共通之处，更与中国传统文化的内涵密切相关。中国传统哲学，比如儒家、道家和禅宗，关注的主要是现实人生问题，而非世界的本原、本质，因此，中国传统哲学

4、亦可称之为人生哲学，涉及的多是人的生存状态、生活态度和人生境界等现实人生问题。什么样的生活是美好的，是人值得拥有的，乃是中国传统哲学特别是儒家哲学关注的重心。《论语》是先秦儒家重要经典之一，记载了孔子及其弟子的重要言论、思想和事迹，以它为对象研究儒家的休闲思想和智慧，是非常有意义的。*本文系2013年度教育部人文社科规划项目“中国传统艺术美学中的休闲智慧”(项目编号:13YJAZH08)的阶段性成果。①［瑞士］皮普尔:《休闲:文化的基础》，转引自陈运平:《休闲的哲学思辨》，载《光明日报》2009年6月30日。《论语》中的休闲思想和智

5、慧一、孔子师徒的休闲理想及其特点《论语·先进》篇记载，孔子与子路、曾点、冉有、公西华等弟子各言其志，曾点在谈论自己的志向时说:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾点的理想，用现代人的话说其实就是希望过着优游自得的生活。孔子说:“吾与点也。”非常认同这位学生的观点，此即所谓的“曾点之学”。“曾点之学”所表现的曾点与孔子的生活理想，可以说就是孔子师徒的休闲理想。孔子师徒的休闲理想有其显著的特点，至少可概括为以下两个方面:1．儒家的休闲理想具有浓重的道德意识。儒家休闲理想和儒家文化是一致的，就是强调个

6、人休闲生活不能脱离整个社会。在这个意义上可以说，儒家的休闲理想体现出一种社会和谐发展的理念。先秦儒家并不忽视个体的自我实现，重视道德与个体幸福之间的联系。他们认为道德实践是基于人的本性，发自人的内心，来自人的本然之心的满足感和幸福感是无与伦比的，个体的休闲生活方式只是整个社会休闲文化生活的一部分。而更为重要的是，一个人所属的社会给个人的成长、发展与休闲提供了机会和可能。春秋时期，礼崩乐坏，信仰缺失，人们对物质和权力的贪婪追求使得战争频仍、社会动荡。孔子认识到人对物质和财富的竞逐对人性的异化，于是开始思索什么样的生活才是人们应当争取的

7、，什么样的生活才是真正美好的。先秦儒家和中外众多哲学、宗教的共通点就是认为人生的满足感和幸福感与物质占有没有直接的关联，最美好的生活首先来自于道德的满足。正如确立了古希腊休闲学研究之学理基础的亚里士多德所言:休闲与美德不可分，“我们需要崇高的美德去工作，同样需要崇高的美德去休闲”;休闲与节制同样也不可分，包括休闲在内的所有事情都要有所节制和适度，以与自然的公正观念保持一致。休闲将把我们带向这样的新境界，在那里人们获得心灵的愉悦与安宁①。英国思想家亚当·斯密也曾写道:“人类所享受到的最完美的幸福和最理想的状态，就在于内心世界的宁静与平

8、和，达到这样一个目标是所有美德的唯一目的。”②稍后的康德、马斯洛等西方哲学家也都强调道德与幸福的关系，最典型的莫如德国哲学家施普兰格尔，他认为，从价值论的角度而言，价值本身设定两个事实:道德价值最高，经济价值最低。一旦经济价值本身成为