论闻一多对国学的态度及其变化

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1、第36卷第2期徐州师范大学学报(哲学社会科学版)Vol.36,No.22010年3月J.ofXuzhouNormalUni.(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Mar.,2010论闻一多对国学的态度及其变化刘殿祥(大同大学中文系,山西大同037009)[关键词]闻一多;国学研究;国学价值;国学态度;现代精神[摘要]闻一多在学术研究中以国学为主要研究对象,他的研究是基于对国学的情感态度而展开的,其情感态度包含了他对国学的价值评判。而闻一多对国学的情感态度经过了从赞美到怀疑、从客观研究到彻底

2、批判的演变过程,这正对应了中国现代学术史上之于国学价值取向的四种态度,即“信古”、“疑古”、“释古”、“批古”。闻一多的国学态度在现代文化思想史上具有典范意义,其中所蕴涵的价值取向对当下的文化选择具有一定的启示。[中图分类号]I207.3[文献标识码]A[文章编号]100726425(2010)0320017205闻一多在学术研究中选择了国学作为自己的奠定了闻一多早期基本的国学态度。闻一多出生主要研究对象,这体现了他的国学态度和研究价于清末,当时的教育仍然沿袭着传统的教育内容值取向。应该说,所有的国学对象都有研究的价和教育

3、方式。他在启蒙教育中首先接触和接受的值,但并不是所有的研究对象对于现代社会都有是传统儒家经典知识和思想观念,虽然在他正式价值和意义。对象价值和意义的评判取决于情感读书时科举制度已经废除,随着辛亥革命的发生态度,文化情感往往决定文化价值取向。那么,闻和中华民国的建立,在文化教育上废除了读经,但一多对自己的研究对象即国学在总体上究竟持有一方面,闻一多最初的文化情感已经归依于传统怎样的态度和价值取向呢?文史典籍,另一方面,不再出于应考的学习反而更闻一多之于国学的情感态度并不是单纯的,有利于他对古代典籍的学习,这使他在少年时的既有

4、在长期的国学研究过程中不断演变的特征,学习不再限于“四书五经”等儒家经典,而扩展到又有在演变中生成的对国学态度的复杂性和矛盾更富趣味的诗文和历史的研读中,特别是古典诗性。总体上说,闻一多对于国学经过了从主观喜歌的美深深地吸引了他:不仅刺激起他的研读兴好到怀疑,从客观分析到批判的过程,其中文化情趣,而且激发了他的诗歌创作才能。及至到清华感和文化理性、文化传统与文化现代化追求、国学学校读书后,他的课余时间几乎都用来阅读古典[1]研究与具体社会现实等问题,在他的精神中始终诗文和《史记》、《汉书》等历史典籍,从而奠定存在着相当的矛

5、盾,影响了他对于国学的整体价了其扎实的国学修养基础,无形中为他日后的国值评判和意义认定。具体说,闻一多之于国学经学研究作了学养上的充分准备。更重要的是,少历了四种情感态度的变迁,并体现出时间的阶段年时期国学典籍的学习培养了他最初的文化情性,但在不同时段中又有同一情感态度的反复和感。可以说,和当时大部分读书人一样,闻一多的同一时段中不同情感态度的叠加。文化情感是由国学以浓墨重彩而打下底色的,这几乎影响了他一生的国学情感态度,更决定了他一日后的学术研究道路的选择。但闻一多毕竟已经第一种是从最初对国学的一般的文化情感发不是生活在

6、封闭的传统文化环境里,他所接触和展为对国学的歌颂和赞美之情。少年时期在学习接受的文化也已不限于传统文化,对于闻一多自国学经典过程中就培养起的对国学的兴趣爱好,我人生道路和文化环境变迁而言,已经先后出现[收稿日期]2009211230[作者简介]刘殿祥,男,山西山阴人,山西大同大学文史学院中文系副教授、文学博士。了三种足以冲击到他国学情感的文化语境,一是他回国后,面对军阀混战、帝国主义横行、民不聊他所在的清华学校的“美国化”教育,二是新文化生的黑暗混乱现实时,就彻底失望乃至绝望了。运动反封建文化思想的现代取向,三是出国留学于

7、国学也同样如此,他所歌颂和赞美的几千年历后的西方文化环境。恰恰在这几种文化语境中,史文化和他歌颂赞美祖国一样,更多地是在情感闻一多不仅保留着对国学的情感爱好,而且更强支配下,是在想象中进行的。一旦真正面对国学化了对国学的歌颂和赞美。当然,他歌颂和赞美典籍,尤其进入到研究过程中,单纯的歌颂赞美之国学主要不是针对旨在反封建的新文化运动,而情自然隐退,代之而起的首先是质疑。是针对清华学校的“美国化”教育和出国留学时应该说,青年闻一多已经完全接受了新文化的美国文化。在清华读书时,他针对“美国化”教运动反封建思想和重估一切的怀疑精神

8、,并已成育和新学盛行,提倡“振兴国学”:“惟吾清华以预为他根深蒂固的思想原则,足以控制和规范他少备游美之校,似不遑注重国学者,乃能不忘其旧,年时形成的完全指向国学的文化情感;而系统地刻自濯磨。故晨鸡始唱,居阜高吟,其惟吾辈之责学习和接受西方文化更使他具备了世界性文化视[2]乎!”在美国留学时,他针对美国

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