南北笛曲风格及其演奏流派

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1、表演艺术研究写的歌曲”么?戏曲和曲艺虽然有共同之处,但毕竟戏曲与曲艺音乐的特点,又具有歌曲的特点。但也不是一种艺术形式,那么,到底是从歌曲和戏曲中间可以说它又不是原来的戏曲、曲艺,也不是原来的歌找点?还是从歌曲和曲艺中间找点呢?二、据我听曲,因为它毕竟是一种创新。既然它是一种创新,就这首歌更多地是吸收了以关学增为代表的北京琴书应该允许它有这样或那样的不完善,但我们又不能音乐为素材写成,不知是也不是?如果是这样,这位因此而不对它有更高的要求。这种以戏曲、曲艺音著名演员的高论就谬误太多了。乐为素材创作的

2、歌曲,发展到各个剧种、曲种都有新总之,任何一种艺术形式的新发展,或者说是一歌实践的今天,就应该与早期初创阶段有所不同,例种新的艺术形式的产生,都会给人们带来新的感受如从选词(作词)、编曲(作曲)、演唱、伴奏等等环节,和新的思考(我常把此视为一种审美感受与审美思都该有个力求出新、力求完美的要求,更要有一种适考),但也不一定非要把它说得玄而又玄。例如那些应当代听众审美情趣的思考,我以为这对戏曲、曲艺以戏曲、曲艺音乐为素材创作的歌曲,就可以说既有音乐和歌曲的创作与演唱的发展,都会是有益的吧!南北笛曲风格及

3、其演奏流派詹永明南北笛曲风格与笛子演奏流派的形成,其因素恒曲)等优秀作品,使笛子演奏艺术和乐曲的艺术是多方面的。首先是演奏(作曲)家在生活区域内长性,达到了更新、更高的境界,用笛声描绘出了现实期受民间风俗习惯、语言(方言)影响而形成特有的生活的新面貌。思维方式、情感表达和艺术鉴赏力;同时各个历史时以上提到的几位前辈演奏家,分别成长于南北期上层建筑领域对民间文化生活的影响以及重大历区域,并受到区域环境文化的深刻影响,各有不同的史变迁对社会文化的分解和溶合,生产和生产力的成长经历、当地民俗习惯、本土语言

4、、姐妹艺术,对他发展,人们生活环境条件的改善等,也赋予演奏(作们的演奏艺术和创作都有着直接的影响。曲)家们以新的艺术追求和新的演奏风貌,从而推动北派笛子大师冯子存的梆笛艺术就是在河北、了笛子演奏的流派和笛曲风格的变化和发展。另外山西、内蒙衔接地带流传的民间音乐、地方戏曲音乐本土的姐妹艺术对笛曲创作、演奏技法的影响也是基础上发展起来的。冯氏长期从事地方戏曲“二人根深蒂固的,如民歌,民间乐曲、戏曲、说唱、歌舞音台”的伴奏,因此他创作出的《喜相逢》、《五梆子》、乐等,在音调、结构、技法、演奏(唱)流派等方

5、面对笛《万年红》、《黄莺亮翅》等笛曲,都以民间音乐材料作曲的编创、演奏技巧的区域风格形成和流派形成,都为基础,因而都有戏曲音乐富于生活气息和与语言起到直接影响和渗透作用。紧密结合的特点。冯子存出生河北省阳原市,自幼纵观我国二十世纪五十年代流传至今的笛子名受兄长影响学习吹笛,17岁随兄到包头一带谋生,曲并加以分析,如《喜相逢》、《五梆子》、《荫中鸟》、在包头利用四年业余时间掌握了全部二人台牌子《卖菜》、《鹧鸪飞》、《小放牛》、《三五七》、《早晨》、《欢曲,回家后除务农外,主要在张家口、河北一带演奏乐歌

6、》等,笛子演奏艺术基本上可将之归纳为南北两“二人台”为生,历史的变迁使他在五十年代后成为大流派。南派是以赵松庭、陆春龄等为代表的曲笛一名专业的音乐工作者,并受到专业音乐理论工作艺术;北派是以冯子存、刘管乐等为代表的梆笛艺者的帮助,创作出大量具有浓郁地方风格的笛曲,把术,他们在不同的区域文化环境中,通过长期的演笛子演奏艺术推向了专业独奏舞台,首开北派竹笛奏、创作实践,形成了南北不同的笛曲风格和演奏流艺术之先河。另一位北派竹笛大师刘管乐的梆笛艺派,并培养出象曾永清、俞逊发、简广易、李镇、詹永术,早期受冀

7、中地方戏曲“老调梆子”的影响,后在河明、张维良、王次恒、戴亚等许多中青年笛子演奏家。北吹歌,山西民歌,冀南民间音乐基础上发展起来。这新一代的演奏家,集师辈技艺之精髓,注入各派风刘氏长期在民间以“吹鼓乐”职业谋生,有深厚的民格之所长,形成了“南北相融、刚柔相济”的新特点,间音乐根底。他出身于河北省安国县,幼年学艺,向同时又接受较系统的专业作曲理论训练,从而创作民间艺人学吹管子,后又自学笛子、唢呐,历史的变了《秋湖月夜》(俞逊发曲)、《牧民新歌》(简广易曲)、迁使他在五十年代后成为一名专业笛子演奏家,并

8、《草原巡逻兵》(曾永清曲)、《走西口》(李镇曲)、《听受到新音乐工作者的帮助。他丰富和拓展了笛子演泉》(詹永明曲)、《南韵》(张维良曲)、《桑园春》(王次奏技巧,相继创作出了《买菜》、《和平鸽》、《冀南小开·43·表演艺术研究门》、《荫中鸟》等著名的北派笛曲。为北派笛子艺术一、笛子形制(类别)、演奏技巧与笛子音乐风格作出了创造性的新贡献。的关联。南派笛子大师赵松庭的曲笛艺术,建立在广泛中国笛子从宋元时期接受戏曲音乐的选择以来的戏曲音乐基础上,他少年时代开始学习昆曲、乱