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《纳中西文化_观人生百态_林语堂与梁实秋幽默观之比较_李正红》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、名作现代文学欣赏"纳中西文化,观人生百态——林语堂与梁实秋幽默观之比较□李正红(浙江大学人文学院,杭州310028)关键词:林语堂梁实秋幽默观摘要:林语堂和梁实秋的散文都以幽默著称,由于两人家庭出身、生平经历和对中西幽默理论的择取不同,形成了他们不同的幽默观,林钟情于老庄哲学,其理论主要来源于麦烈蒂斯、克罗齐、布洛、柏格森和弗洛伊德等,形成了崇尚“性灵”快乐轻松的幽默观;梁则深受儒家文化和白璧德新人文主义的影响,表现出理性至上的雅幽默。他们的作品从题材、艺术形式、笔调文体等方面体现了幽默面貌的差异。在20世纪20-40年代,学贯中西的大学者林征:林语堂出生在一个基督教家庭
2、,主要接受以基语堂和梁实秋都以散文享誉文坛,引领了当时散文督教为中心的西方式的教育,受其乡村牧师父亲的创作的风格和技巧。最突出的是他们的散文都以幽影响,循着西方绅士的模式被塑造着,呈现出开默的艺术语言,纳中西文化,谈自由闲适,观人生朗、乐观、平和。梁实秋自幼长于北平一个名门望百态,独树一帜,在当时“寓文略于战略”的时代族,主要接受的是正规的中国传统文化教育,基本环境中,呈现出与主流文学不同的特征。上是按照中国贵族的模式被塑造着。林语堂被称为“幽默大师”,也确实对中国幽故乡福建陶冶了林语堂追求美好和自由的情默做出重大贡献,不仅是中国最早翻译并提倡幽默操,形成了其乐享自由、开
3、朗闲适的性格。步入社的人,而且是身体力行实践幽默的作家。1924年5会后,他潜心研究自己深感不足的传统文化,尤其月,林语堂在《晨报》副刊发表《征译散文并提倡钟情于老庄哲学。在《论幽默》中,他说“老庄是“幽默”》,第一次将西文中的“humor”译成“幽我国大幽默家”,庄子是“中国之幽默始祖”。“中默”。在《论幽默》一文中指出:“幽默是人生的国文学,除了御用的廊庙文学,都是得力于幽默派一部分,所以一国的文化到了相当程度,必有幽默的道家思想⋯⋯真有性灵的文学,入人最深之吟咏的文字出现。”①幽默在他笔下是一种人生态度——诗文,都是归返自然,属于幽默派,超脱派,道家平和中正,自由谦
4、和,是民主社会的思想之基。派的。”虽然他也提到儒家的幽默,但认为“孔子梁实秋在创作上是论语派的后继者,代表作之伟大就是因为他是超乎儒教的道家”,“儒家之《雅舍小品》承续了周作人言志小品的趣味,也与林唯一好处,就是儒教中之一脉道家精神”③。在林语堂欢愉心境和幽默品格相连。司马长风《中国新看来,儒家道统中断了中国正统文学中的幽默传文学史》说:“在现代散文作家中,论幽默的才能,统,而当幽默在正统文学中出现断层时,民间的通首推梁实秋⋯⋯”②可见梁实秋散文幽默之浓烈。俗文学又继承了中国文化中的幽默传统。在以上有两人同被人誉为“幽默大师”,但由于他们的幽关中国幽默传统的组合中,道家幽
5、默为首为主,并默观在中西幽默理论来源的差异,在选材视点、艺折射、渗透到其他两组幽默中。道家中的“顺应自术形式和文体笔调等方面也呈现出不同的幽默面貌。然”、“无为不争”、超越“功利说”的束缚,正好与林的“非功利”、“达观闲适”相呼应。道家在一、林、梁幽默观之差异艺术创作中提倡“法天贵真,不拘于俗”恰与他的独抒性灵、反对文理法度和道德功用的桎梏相合林先生和梁先生的小品文似有相同的幽默气拍。林在以道家为首的超脱派中为自己的幽默寻到9810息,却又能品出不同的滋味。传统文化的汲纳和异了根,苏东坡、袁枚、李笠翁、金圣叹、龚定庵等-6001域文化的扬弃形成了他们不同的幽默观。文学家和
6、文艺批评家,形成了他心目中一批古代性NSIS1.中国哲学文化思想的汲纳灵派作家、批评家和哲学家的完整系列,从而奠定A4林语堂和梁实秋所受的启蒙教育呈现两极特了他文艺观、人生观的坚实基础。35M54MZXS6/2008名作现代文学欣赏梁实秋散文的文化品位表现得最浓重的就是乐’的种类,但在文学批评家看来最重要的问题乃“温柔敦厚”的儒家诗教。他无疑深受传统伦理习是‘文学应该不应该以快乐为最终目的’,这‘应俗与艺术趣味的潜移默化,作品更趋古雅和端庄。该’两个字,是艺术学所不过问,而是伦理学的中他视幽默为“文字中难得的一种质料”④,曾说:心问题。”⑨梁几乎全盘接受了近代西方的价值观
7、“所谓善幽默者,所谓幽默作家(humourrists),其念,以及理性至上的原则,故而他的幽默时常表现人必定博学多识,而又悲天悯人,洞悉人情世故,为十足绅士风度的“雅幽默”。自然的谈唾珠玑,令人解颐。”⑤从回国到抗战期与此不同,林语堂在《论文·金圣叹代答白璧间,他的文艺观连连碰壁,又与妻儿久别六年,饱德》中曾借对中国的白璧德信徒的反驳,表达了对尝人间的酸辛,其独善其身、超然出世的思想亦浸梁实秋文艺观的不满。他的幽默理论主要来源于英入其作品,显示出轻淡闲适的一面。他认为:“凡国麦烈蒂斯的《喜剧论》、赫斯列特的《英国的喜普遍者即为
