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时间:2018-04-19
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1、书院建筑文化在校园建设中的传承与研究北京建筑大学建筑与城市规划学院通过对屮国传统格局的书院建筑群落分析比较,从书院建筑的规划布局,空间形态,建筑语汇等方而进行探宂,进而分析与研宂书院建筑文化及其文化现象在当代校园规划建设和校园建筑设计中的传承与发展,为今后的校园规划建设提供一定的理论借鉴和设计方法。关键词:书院建筑;书院文化;校园规划;校园建筑;传统书院建筑的规划布局是风水学、园林学、建筑学的集大成者,其理念与方法对我国现代校园建筑的建设仍然有着深刻的指导意义。为此我专程造访了冇着中国四人书院之称的岳麓书院
2、,通过实地考察并结合史实资料,对书院建筑文化进行深入研究以发掘它在当代校园规划设计中的传承与发展。1中国古代书院的建筑文化特色中国传统书院不仅是传道授业之所,更是历代学者传承国之经典的文化殿堂。身在其屮,一扫世俗的喧嚣和沉疴,是古代学子向往的一方净土和精神归宿。比起其他性质的建筑,书院建筑更能鲜明生动地反映出中国传统思想和文化一一其建筑选址,空间布局都讲究“礼乐相成”,以礼定秩序,以乐求和谐。1.1书院建筑的发展书院是中国封建社会中后期出现的教育机构。它最早可以追溯到唐朝设立的丽正书院,南唐时期作为学校得以
3、确立。两宋是屮国传统文化发展的高峰期,也是书院建筑发展的黄金时期,如湖湘学派兴建的岳麓书院、碧泉书院等。在当时,许多理学大师都以书院为阵地来传播自己的思想。元朝是书院建筑的繁荣时期,历史上就有“书院之设,莫盛于元”的说法。至明朝时,书院作为士大夫们追求文学创新的机构来对抗思想僵化,学术空乏的氛围而得到振兴。但到了清初,官府对其采取严厉的抑制政策使得大多数书院处于沉寂、废弃的状态。但因为有着深厚的社会文化基础与精神诉求,民间士绅自发兴建了一批书院使其逐步恢复,并逐渐取代官学地位,成为近代学堂、学校的基础。1.
4、2书院的选址布局与建筑造型1.2.1选址在屮国传统的文化思想屮,都以“天人合一”为最高境界,自然山水与人的精神品质具有相类似的形式结构。书院虽多为大型建筑群但都重视地形顺势而建,错落有致。其选址不仅重视与自然环境的统一,更强调和烘托历史文化古迹,名士遗踪等人文环境,例如“四大书院”都选址在风景名胜区,以“远尘俗之嚣,聆清幽之胜”。其中岳麓书院位于长沙市湘江南岸的岳麓山下、现湖南大学校园内,其现存风貌是1979年全面修复后所呈现的,修复过程中沿袭继承了岳麓山俾统文化和建筑形式一一依照地形,坐西向东。图1岳麓书
5、院平面(图片来源:作者自绘)1.2.2布局《礼记》说“君子曰:礼乐不可须臾去身。”礼谓人们从外部调节规范行为,而乐则是要求从内心调节。官式建筑更注重于礼,民间建筑多偏向于乐,书院建筑则体现了两者结合的特点。在“礼”方面,儒家强调天人感应,城市的规划布局往往符合天象一一“文崇东南”,源于东南方向有一颗主管学习考试的文曲星,因此历代城市建设中多以东南区为文化区,例如西安府学等均位于城内的东南方向。中国从城市到建筑都以居中为尊,中轴对称的布局为理想形式。通过轴线表达建筑的尊卑次序,这也反映到书院建筑中。书院建筑一
6、般采用“前学后庙”的布局方式,以讲堂、藏书楼、祭堂为主要建筑沿轴线分布,主要突出了以讲学为屮心又祭祀先贤的意图,体现丫尊师重教的传统,从侧面也反映出礼制所强调的君臣父子间的等级划分,例如岳麓书院为五进院,分别为赫曦台、大门、二门、讲堂和御书阁。在“乐”中,书院建筑中除了主体建筑严格按照轴线布置之外,游憩部分则非常灵活地与周围环境相结合,内外空间虚实对应含了寓教于乐的意义。岳麓书院的园林以御书楼及讲堂以南的主题园林为主,如“柳塘烟晓”“桃坞拱霞”“风荷晚香”“桐荫别径”等。园内植梅兰竹菊等寓意深刻的植物,表现
7、出“天地之和”的“乐”,美景框与镜尖内,仿佛窥见一幅中国山水両,使人步入文化妙境,探寻知识宝藏(见图1)。图2岳麓书院空间意象(图片来源:作者自摄)图3南通第二中学新校区(图片来源:.ikuku.post/6313)卜载原图1.2.3建筑造型华而不实,矫揉造作,素为文人所轻。书院建筑形象一般朴实无华,意为文人墨客之追求。建筑一般以砖木结构为主,硬山搁檩,彻上明造无一不突出其简洁的特点。清水白墙,装修简洁,装饰典雅素净。书院建筑中一般采用桃作为装饰寓意桃李天下,台阶两侧采用卷云形抱鼓石象征步步高升,平步青云。
8、例如岳麓书院,其建筑体量适宜,空间宜人,建筑材料多为白墙灰瓦,简洁大方。植物与光影如同笔触,寥寥数笔便在粉墙黛瓦上勾勒出意境之美,映出了以両境来营造建筑空间的意图(见图2)。2书院文化在校园建设中的传承2.1学校选址中国文人自古便曰“仁者乐山,智者乐水”,当代校园大都选址于风景优美之地,如武汉大学选址于珞珈山,湖南大学坐落于岳麓山风景区。现如今,北京诸多高校都搬至城郊,虽然主要原因是缓解城市中心地区用地压力,但“
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