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时间:2018-04-18
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1、从“机器”到“措置”:管窥阿尔都塞与福柯的理论差异洪北頓南京大学哲学系“机器”和“措置”分别是阿尔都塞和福柯在思索资本主义主体生产问题时的核心概念,二者通常分享相同的翻译实际上却有着完全不同的理论意义。1968年之后的阿尔都塞想耍借助“机器”概念把历史唯物主义与円常生活的斗争经验结合起来,可结果却陷入了去历史化、向木体论倒退的形而上学陷阱。相反,福柯的“措置”概念确认了主体是一种冲突下的、策略性的临吋汇集,.其中权力关系是具体的、不断的塑形程序,与形而上学无关。关键词:阿尔都塞;机器;“论再生产”;福柯;措置;洪北頓(1988-),男,江苏连云港人,南
2、京大学哲学系研究生,主要研究西方左翼激进理论。阿尔都塞的“意识形态和意识形态国家机器(研宂笔记)”(以不简称“研宂笔记”)通常被看作是四方马克思主义上层建筑物研宄的标杆:他在其中借由马克思主义的传统术语“M家机器”(StateApparatus)把意识形态研宄罝于连接公共政治和H常生活文化的普遍的权力关系视角上,从而将马克思、列宁和葛兰西在哲学的高度上统•-了起来。但是,赞誉并不能消除如下困惑:首先,阿尔都塞本人的意识形态研究之后基本停滞,反而转向了“偶然的唯物主义”的后形而上学;其次,“研宄笔记”确实在发表之初激发了左翼学者(比如斯阁亚特•霍尔、佩里
3、•安德森等)的思想,但随着后来者深入资本主义社会现实,阿尔都塞的理论影响力逐渐削弱。这显然与阿尔都塞为了将意识形态命名为“机器”所做的理论努力有着必然的联系。另一方面,阿甘本在2006年的论文“WhatisanApparatus?”(Checos’6undispositivo?)中建议将福柯的“措置”(dispositif)翻译为“apparatus”,这招致了许多争议。杰弗里•布索里尼(JeffreyBussolini)在争锋和对的“WhatisaDispositive?”中指出应区分“appareil”与“dispositif”,分别英译为“app
4、aratus”和“dispositive”。这一表面上的词源学争论实际上点出了一个于阿尔都塞与福柯这对“短暂的师徒”之间在上层建筑和口常生活关从“机器”到“措置”:管窥阿尔都塞与福柯的理论差异洪北頓南京大学哲学系“机器”和“措置”分别是阿尔都塞和福柯在思索资本主义主体生产问题时的核心概念,二者通常分享相同的翻译实际上却有着完全不同的理论意义。1968年之后的阿尔都塞想耍借助“机器”概念把历史唯物主义与円常生活的斗争经验结合起来,可结果却陷入了去历史化、向木体论倒退的形而上学陷阱。相反,福柯的“措置”概念确认了主体是一种冲突下的、策略性的临吋汇集,.其中
5、权力关系是具体的、不断的塑形程序,与形而上学无关。关键词:阿尔都塞;机器;“论再生产”;福柯;措置;洪北頓(1988-),男,江苏连云港人,南京大学哲学系研究生,主要研究西方左翼激进理论。阿尔都塞的“意识形态和意识形态国家机器(研宂笔记)”(以不简称“研宂笔记”)通常被看作是四方马克思主义上层建筑物研宄的标杆:他在其中借由马克思主义的传统术语“M家机器”(StateApparatus)把意识形态研宄罝于连接公共政治和H常生活文化的普遍的权力关系视角上,从而将马克思、列宁和葛兰西在哲学的高度上统•-了起来。但是,赞誉并不能消除如下困惑:首先,阿尔都塞本人
6、的意识形态研究之后基本停滞,反而转向了“偶然的唯物主义”的后形而上学;其次,“研宄笔记”确实在发表之初激发了左翼学者(比如斯阁亚特•霍尔、佩里•安德森等)的思想,但随着后来者深入资本主义社会现实,阿尔都塞的理论影响力逐渐削弱。这显然与阿尔都塞为了将意识形态命名为“机器”所做的理论努力有着必然的联系。另一方面,阿甘本在2006年的论文“WhatisanApparatus?”(Checos’6undispositivo?)中建议将福柯的“措置”(dispositif)翻译为“apparatus”,这招致了许多争议。杰弗里•布索里尼(JeffreyBusso
7、lini)在争锋和对的“WhatisaDispositive?”中指出应区分“appareil”与“dispositif”,分别英译为“apparatus”和“dispositive”。这一表面上的词源学争论实际上点出了一个于阿尔都塞与福柯这对“短暂的师徒”之间在上层建筑和口常生活关联上既微妙又关键的差异。一、机器:阿尔都塞意识形态研宄中的本体论维度“研究笔记”是对阿尔都塞手稿《论再生产》中最核心也是最具理论性部分的概括。后者则是其于1969年至1970年期间对“五月风暴”的理论反思。当吋阿尔都塞组织丫一个包括巴里巴尔的团队进行讨论、研究,《论再生产》
8、便是作为纲领性或总括性的成果。作为预想中极具理论概括性的先导卷,《论再生产》虽然没能形成完备的
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