论关汉卿散曲的情怀意蕴

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1、论关汉卿散曲的情怀意蕴学生：何中杰指导老师：周凌云绪论元代作家贾仲明在《录鬼簿》悼词中称关汉卿为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见其对关汉卿杂剧创作评价之高。作为元代的曲坛泰斗，其散曲作品与其剧曲一样，皆为当时曲坛上相应生辉的奇葩。但关汉卿为后人所知的却大抵只是他的杂剧，由于统治者的偏见和史家的正统，“使两朝史志与《四库》集部，均不著于录，后世儒硕，皆鄙弃不复道。”殊不知关之散曲也是“几乎没有一句不是温莹的珠玉”。世人大都认为其在杂剧中骂天骂地，挥斥方遒，好不快意，而散曲中则是自暴自弃，忧思百结，放浪不羁，殊不知散曲中的关汉卿

2、还是一个潇洒多情、情趣丰富的翩翩才子。与关汉卿杂剧相比，其散曲研究显得未免有些冷清，后生也大都从其思想性评价其曲为“淫靡之辞”，却不知散曲本为民间歌曲和曲艺，即所谓“野人之歌”，是不登所谓正统“大雅之堂”的。市井间的文人受勾栏瓦肆间的“俳优之风”的影响，以文学特长参与乐歌创作，遂成为文学形式的“散曲”。元代邾经在《青楼集序》中说：“我朝初并海宇，若杜散人、白兰谷、关己斋辈皆不屑仕进，乃嘲风咏月，流连光景，庸俗易之，用世者嗤之。三君之心，固难测也。”言语中虽有些偏颇之辞，但至少说明当时“嘲风咏月，流连光景”的并非关汉卿一人，而关汉卿只是其

3、中最典型的代表罢了。如果脱离当时的社会条件而空泛议论关汉卿的“国之不仕”和“放浪形骸”，那又未免显得有些有失厚道。回到元代“百年未儿，时运中否，士失其志，志则郁矣”，关汉卿的21风花雪月与不避“风情花柳”自然也就不足奇怪了。况且关之散曲也并非简简单单的“淫靡之辞”可以概括的。本文试图探索关汉卿散曲创作的思想脉络，以期还原关之散曲的真性情和真精神，呈现真实的关之形象。一、激昂的斗士情怀关汉卿生活在异族统治时期，文人被划分为第九等人，社会地位低下。同时由于科举废除，士人政治失意，失去进身之阶，生活困顿，心境屈辱，灵魂压抑，理想破灭，贫贱文人

4、百事哀，百无一用，他们既不耻于落魄之境地，又不肯与党人同流合污，又无力摆脱或抗争，赤裸裸地于腥风血雨中，遭受欺凌，自我迷失，羞辱与悲愤交织其间。在领悟了历史的虚幻，现实的残酷后，文人们陷入绝望的境地，内心深处充满着深深的失意与不满。从表面上看关汉卿似乎脱离了传统儒道精神中“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则，他选择了为传统文人所不耻的烟花柳巷，在风月场中纵情人生。他在《南吕-枝花-不服老》开篇便说“半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳”自己是“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。对自己这种风流放荡生活津津乐道，俨然一副风流浪子的形象，言语间

5、没有丝毫的遮遮掩掩，好不痛快。同时又说自己风月场里争得第一，嘲风弄月，流连光景，即便“经笼罩，受索网经些冷箭镴枪头，”受那些“正人君子”的嘲笑，经历了种种意想不到的打击，我依旧“玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章柳台”，就是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，那其间才不向烟花路上走，因为我是响当当的一粒铜豌豆。从表面看关汉卿是“度着长期的放浪21生活，同优伶妓女老混在一起”，“没有遗民的国家思想，国之不仕品格”，面对着种种讽刺、挖苦、打击、迫害，关汉卿死也要坚持自己的生活选择，爱就爱，恨就恨，没有丝毫的矫揉造作，这才

6、是关汉卿的真性情，才是他与命运抗争的斗士精神，即使以生命为代价捍卫自己的人生追求也在所不惜。这个浪子有着和传统文人道德规范不相符的叛逆精神，任性而为而又顽强抗争，尽显风流本色。《大石调-青杏子-骋怀》中写道“口刀舌剑，吻槊唇枪，独攻决战，混战无忧”“一管笔在手，，敢搦孙吴兵斗”，笔墨间透着关汉卿无所畏惧的豪放之气。在《大石调-青杏子-骋怀》中关汉卿还写到“花月酒家楼，可追欢亦可悲秋，悲欢聚散为常事，明眸皓齿，歌莺舞燕，各逞温柔”。关汉卿在正人君子们不齿的“花月酒家楼”上，在“躬践排场，面敷粉墨”，“偶倡优而不辞”的情况下坚持着自己的追求

7、，尽管遭遇“蜂妒蝶羞，恶缘难救，痼疾常放，业贯将盈，努力呈头。冷餐重镏，叨舍剑，吻塑唇枪”,但他仍然充满自信，渺坎坷为一粟“展放征旗任谁走，一管笔在手，敢搦孙吴兵斗。”任你世事沧桑，我这颗蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆的铜豌豆都将快意恩仇，“勾栏为伍”又何妨，率真性情尽露无疑。在经历了人生的起起伏伏后，关汉卿发出了“世情推物理，人生贵适意”的感叹。明白了“富贵哪能长富贵，日盈昃月满方蚀，地下东南，天高西北，天地尚无实体”，“算到天明走到黑，赤紧的是衣食”。“展放愁眉，不争闲气，急急流年，滔滔逝水，寻取个稳便处闲坐地，不争名利，换他几杯花

8、前买醉，意识到以前的过往都是闲煎熬，闲烦恼，闲追欢，闲落魄，闲游戏，不如早弃迷途，急流勇退，采蕨薇，洗是非，夷齐等，巢由辈，学他松菊晋21陶潜，江湖越范蠡。”跳出风花雪月的胭脂巷，“意马收，心猿锁，跳出红尘