韩非子“依法治国”思想研究

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1、韩非子“依法治国”思想研究摘要：韩非子是法家思想的集大成者，他的法治思想对后来的封建统治做出来极大贡献。韩非子的法治思想也是我们中华文明宝库中的一份子，在我们推进社会的法制建设的时候也需要对古代的法治思想进行研究。本文将对韩非子法制思想的来源、内容以及实质进行分析。关键字：韩非子依法治国Abstract:Hanfeiisthemasteroflegalistschool,hislegalthoughtsofthelaterfeudalrulemadegreatcontribution.Everythingisdoneintheruleoflawt

2、houghtisalsoourtheapartofthetreasurehouseofChinesecivilization,whenwepromotesociallegalsystemconstructionalsoneedtostudytheruleoflawthoughtinancienttimes.Everythingisdonewillbethesourceofthelegalsystemthought,contentandessenceareanalyzed.Keywords:HanfeiGovernedbylaw一、韩非子法治思想的

3、来源 春秋战国时期出现了百家争鸣，韩非子的思想不可避免地受到了各家学派的影响。首先是对道家思想的吸收和发展。老子认为道是万物的本源，而韩非子则发展为君道同体，将君主上升为道的高度。韩非子认为只要君主掌握了道就可以治理好自己的国家。这是韩非子法治思想的哲学基础。韩非子师承荀子，也继承了荀子的性恶论，但韩非子在此基础上认为君主可以利用每个人趋利的特点，依法对他们进行赏罚，这样就可以控制群臣跟百姓了。最后韩非子还对先秦各法家代表人物的思想进行了总结和完善。二、韩非子法制思想的内容（1）法治思想与国家强弱韩非子在《有度》一章首先谈到了法制思想与国家强弱的

4、关系，提出来一个国家只有实现法制才能强盛的观点。开篇便谈到：“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”随后列举了楚、齐、燕等国的例子来论证自己的观点。这些国家最后衰败都是因为国家里的臣子没有推行法制，在法度之外攫取自己的利益。故韩非子曰：“今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！” “故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。

5、”从韩非子的这段论述可以看到他的强国的逻辑思路就是实施法制就能够让百姓安分守己不作乱，就能够让群臣奉公守法，尽忠职守最终达到让国家富强的目的。（2）法治思想与驾驭群臣 《韩非子》一书篇幅最大的就是论述君主如何驾驭自己的臣子，不被他们所蒙蔽，而是去驾驭他们，为我所用！其中最重要的观点就是依据法度管理臣子才是最佳的选择。韩非子认为如果君主只是根据一个人的名声或者他人的意见来任用人才，那很容易导致群臣玩弄权术、互相勾结等等，最后只会让国家混乱，这是国家真正衰败的原因！就如韩非子在《有度》中论述的：“今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而

6、不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。”君主要避免这种情况发生就需要用法度来衡量群臣的一切行为。“故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。”韩非子法治思想中用法驾驭群臣其实就是为了让君主在君臣的权威之争中处于不败的地位。所谓的法不阿贵、刑过不避大臣都是为了让君主拥有绝对的权威，而这权威是再大的臣子都不可撼动的。韩非子认为权威是不可能让君主和群臣同时掌握的，如果同时掌握的话，那奸邪之人就会明目张胆

7、地活动，那君主就危险了。“ 夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。 ”群臣为了自己的利益总是会去对君主施加影响，那君主为了防范大臣就需要运用法度去制约群臣。这是世世代代的君主都会这么做的。 故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。如果大臣的所有行为都在法度之内，那他们如何能撼动君主的权威了呢？所以韩非子认为法度是君主权威的绝对保证，故韩非子写到：“刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。”韩非子在《孤愤》一

8、篇中着重论述了推行法制的人跟掌握大权的人存在着尖锐的矛盾，推行法制的人往往得不到君主的赏识，而掌握大权的人则容易蛊惑蒙蔽君主。韩非子论述