浅谈韩非子法律思想

《浅谈韩非子法律思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、韩非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”。战国末期的韩非子在当时的乱世中，融汇并发展了道家、荀况以及商鞅、管仲等人的思想，缔造出一套独树一帜的法家理论。韩非子毕生追求的理想是为统治者创建一套完善有效的王者之道，并希望藉此施展自己的政治抱负，侪身高层权力社会。韩非子的思想是建立在“性恶论”的基础上的，尤其是法的思想与这一基础结合的最为紧密。韩非子的老师荀子就曾认为

2、“人之性恶；其善者，伪也”今人之性，生而好有利焉，顺是，故争夺而辞让亡焉；牛而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之性，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。韩非子继承了苟子的这一思想，但是对于怎样改变人性之恶使社会得以大治却与荀子不同。荀子选择了行“师法之化”，韩非子却选择了法治。韩非子认为，在战国时代，人民贫苦，战火纷飞，外部环境根本无法达到培养大批君子的程度。如他所说“仲尼

3、，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁，美其义而服役者七十人。盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。”因此，治国不能按君子的标准施行仁义礼智，而应该施行法治，只有这样才能够达到治国的目的。三、韩非子的主要“法治”思想韩非了的思想主要来源有三个部分：一是商鞅Z法，二是中不害的术，三为慎到的势。另外，也吸收了道家、墨家、名家的一些思想，加以融会贯通，形成了自己新的见解，构成了臻于完善的法家思想。韩非之前的商较、巾不害和慎到虽然皆言法治，但侧重点则分别落在了法、术势三个方面。商鞍重法，申不害重术，慎到重势，而韩非则认为，

4、商秧言法而未尽，言法而不言术，申不害言术而未尽，言术而不言法，慎到重自然之势却忽略人为之势，因此韩非不但充实和发展了法、术、势的内涵，而且三者并重，还强调三者之内在联系。提出“抱法处势则治”的思想，为当时封建统治阶级建立自己的政治统治提供了有力的思想武器。（一）法国家制订、百姓遵守之规范（一）“明法”“明法”，即法令必须以成文的方式进行公开，并让人人皆知，任何人不得以任何理由凌驾于法律Z上：“人主使人臣虽有智能不得背法而专制，虽有贤行不得逾功而先劳，虽有忠信不得释法而不禁，此之谓明法。”[1]“明法”包含以下三方面的内容。首先，法律条文必须“明白易知

5、”。韩非子说：“法莫如显”。法最好是越显著明白越好，百姓才好奉行。而要真正使“境内卑贱莫不闻知”要对其法治思想做辩证的分析，摒弃者思想糟粕。[1]法的内容，也要求法律明白易懂。这样才能做到全民皆知，连最最卑贱的百姓也能了解；其次，法定界限必须明确、具体。"法令不明，其名不定”，成文公布的法令，为了避免模棱两可,使百姓钻法律漏洞，心存侥幸，失去制定法令的用意，所以必须要明确、具体；再次，立法要全面。所谓全面，即凡属重要的社会关系，都应建立相应的立法来加以调整。韩非提出了“三易”：“易见”即容易使人看见；“易知”即容易使人懂得；“易为”即容易使人执行和遵

6、守。贤明的君主所设的标记容易看得懂，所以他的约法可以成立；他所设的教示容易知晓，所以他的话有作用；他定的法制容易实践，所以号令通行。三样确立了，在上位的没有私心，那么在下的群臣可以照着法令去治理百姓。这样，在上位的不致不按法令，私自行罚；在下位的小吏依法办事，也不致因为愚拙而受到诛杀。在上位的贤明少生气，在下位的尽忠而少犯错。[3]作到了“三易”，就能确立起君主的信用，发挥出政令的效用，使法令得到贯彻。[4]（二）“任法”“法”是判断功过、是非、利害，推行赏罚的惟一标准。"明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。"[1]法是“天下之至道”，其社

7、会价值远在伦理道徳之上。“严家无捍虏，而慈母有败子，吾以至知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”[1]韩非说」明法者强，慢法者弱”，“明主使其群臣，不游于法之外，不惠于法之内，动勿非法”，“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡，夫舍常法而从私意，治国之道废也”。韩非主张依法治国，故曰“法治”，所谓“上法而不上贤”[1],一切皆决于法，认为“道法者治”，[1]这些都是“任法”的思想。“一民之轨，莫如法”[1],“法”犹如木匠的规、矩、尺、度，犹如量东西的权衡，用它来治国“举措而已矣”[1],意思是治理国家，照法办事即可，有了法，并使之固定，成为人

8、家都普遍遵守的行为规范，封建秩序就可以稳定。“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者，