金秘祖：讲《三三归一》

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1、【说明：1、台湾一贯道有个“善书图书馆”，收藏有一千五百本书，这些书除了屈指可数的极少一部分是真经以外（所谓的真经是指《天堂游记》等）大部分都是伪经（有很多净土宗的）。很显然一贯道的人没有分辨真假与真伪的能力。我去“善书图书馆”这个荒山去“拾荒”，在一千五百个书目中看到了这本书的书名，复制下来，细心一读，果然是祖师的真经！2、这本书是同治三年（1864）著作的，这个时间距离金秘祖（林芳华－道号：依秘）去世还有十年。书中提到的讲法的“不虚先生”如果是金秘祖，我们就能在圣境找到他。我们去找，看到一个金光闪闪的老者，果然是金秘祖

2、！那么这本书的来历也就真相大白了！这本书是金秘祖讲给其弟子的，由其弟子整理成文，流传后世的。3、金秘祖，名叫林芳华，道号：依秘，又号：全元、玉山、昆圃。一谓其本姓“蔺”，避风考始改为“林”姓。系四川泸州府隆昌县人，祖籍江西赣州府龙南县，嘉庆九年（1804）六月二十五日降生，系先天五老之一的金母化身，袁十二祖时任金行。咸丰八年（1858）水祖归西，续掌道盘，任内选贤任能，仗义输财，开荒外国，以普渡收圆为务，著有太和堂书帖（含历年书帖、调贤佳音、惺人助道月调、金石葴嘱、玉山讲论）、科仪杂表（续），颁订荐恩八则及吃紧铭葴，以作阐

3、道淮绳。同治十二年（1873）四月初十日归西于汉口，归葬隆昌。】《三三归一》序原夫道之未生三才也，浑然一气耳，至有天地人，则三才备矣，外此皆物类矣。道之未生三教也，统共一宗耳，至有道释儒则三教全矣，外此皆旁门矣。道之始于一而成于三者，类如此。顾始于一者，既可发为三，而分为三者终当归于一，则三期之普渡尚焉。盖只有一期，或仅有二期，则三期不全，即三教之普渡不圆。将儒与道释分为三教者，且不能归于一，而人与天地分为三才，又何能归于一乎？惟有三期之普度，天一开普渡于前，天三成收圆于后，九六原人，尽得三一之道；一期二期所度之人，至三期

4、而共归一室，道教释教所传之道，合儒教而同归一源，儒也而集道释之大成，人也而得天地之全功，则三才三教，皆于三期而尽归于一矣。是道能以一而发为三者，复能以三而返于一，甚矣道之大也。太极涵三为一，旨良深乎。愚幸逢三期普度，得闻三教心传，不枉三才忝列矣。适吾师“不虚先生”，与友人道源、道成等，讲论“三三归一”之理，愚闻之喜而不寐，因缮写付梓，普传海内，俾有缘见之者，及早醒悟，咸归于一焉。时大清同治三年（1864）三秋月三候日归一子薰手敬序“三才归一、三教归一、三期归一”总论甲己氏者，神州赤县【1、中国的别称，“赤县神州”的省称。最

5、早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫邹衍的人，他说：“中国名为赤县神州”】人也，得三教心传，立愿普渡世人，助祖收圆，学者以其自全真性，不务虚名，故称“不虚先生”。【2、甲己，不是姓氏，五行上甲己合土，比喻“合土、归中”；3、穿上道袍、袈裟、出家，都是“务虚名”，不能“自全真性”的表现】一日与诸生讲论天地元会之理，阴阳造化之机，座中有一弟子，名曰：道源，进而问曰：闻邵子一十二万九千六百年为一元，一元管十二会，一会管一万八百年，天开于子，地辟于丑，人生于寅，至戌亥而复归于混沌。敢问未有天地之先，混混沌沌，何以

6、至子丑寅而天地人皆生乎？其亦有主之者乎？答曰：此先天元气之流行，自然而不容己者也。元气至亥，则阴极矣，阴极必生阳，故子会则生天。天者，阳气也。动生阳而静生阴，故丑会则生地。地者，阴气也。天地氤氲，阴阳交构，乾道成男，坤道成女，故寅会则生人。人者，半阴半阳也，但天地人虽皆元气所生，而运元气以生天地人者，则无极天尊也。无极生太极，太极生两仪，而三才备焉。老子曰：道生一，一生二，二生三。道者，先天道母，即无极天尊也。一者，一元之气也。二者，阴阳也。三者，天地人也。是天地人皆以道为母气，而生于无极天尊也。源曰：天地无为，终古清宁，

7、生之可也；若人在先天，一灵真性，清静无为，何等自在，而必使之生于五浊恶世，沉沦苦海，殊觉多事，且人生而苦，天地亦因人之生而为人苦，何也？运二气以生万物而养人者，天地之苦也，使人不生，则人不受苦，天地也可以无事，岂不妙哉？答曰：人与天地为三才，若有天地而无人，则三才不全，何以成为世界？且生天地正为生人也，若不生人，又何用生天地哉？况天地阴阳之气，流行布濩【hù散布】，得其气者即有、即生，此必然之理也。故道母以无极一元之真，运于天地二五之精，妙合而凝，而生人于天地之间。象天之阳者，则乾道成男。象地之阴者，则坤道成女。乾用九，坤

8、用六，故道母运气分性，生于寅会之男女，谓之九六原人。九六原人者，言原来之人，共九十六亿也，此人之生所由来也。源曰：人既生矣，则当任生任死于天地之间，至戌亥而与天地复归于无极可也，何以天地未终，而人又开普度乎？答曰：人之初生也，以天地为炉，以造化为工，以五行为陶铸，元气密结，而人生焉。其气之充周洋溢，而人