论狄德罗的哲学思想

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1、论狄德罗的哲学思想摘要：18世纪的欧洲，随着资本主义的发展，在启蒙运动的影响下，自然科学取得了不少成就。这一时期法国的唯物主义哲学家狄德罗，在法国启蒙运动时期，在其哲学思想方面，敢于打破传统的神学占统治地位的“主流”局面，敢于引导在当时看来是“异端”的思想，着意抨击封建制度和作为这种制度帮凶的僧侣政治，在当时的政治环境和科学水平的发展程度上看来是难能可贵的。其哲学体系囊括了自然观、认识论、伦理学、美学及科学哲学等方面。自然神论思想在狄德罗的哲学体系中影响深远。关键词：自然神论、思维意思、唯物主义反映论、无神论、社会政治和美学一．自然是“元素”的组合狄德

2、罗继承和发展了英国和法国的唯物主义路线，认为我们因该象自然科学家那样，从自然中把握自然的本来面貌，而不再自己的头脑中把握自然。狄德罗主张把哲学建立在自然科学的基础上。首先，狄德罗认为自然是“元素”的组合。所谓“元素”就是“异质物质”，也成“分子”。他们的数目是无限的，性质是各不相同的。自然就是由各种元素所构成的物质世界。狄德罗强调“个元素应该有本质上的区别”，如果元素的本质是相同的，那么完全同质的物质就不能组成具有无限多样性的自然界。在狄德罗看来，人也是有元素组合的结果，甚至怪物也是元素的组合。既然自然界的一切都是有元素组合的结果，那么所谓创造世界的“

3、上帝”就是多余的了。应该说，狄德罗关于“异质物质”，的观点是具有积极意义的。他克服了十七世纪唯物主义者和十八世纪唯物主义者把千差万别的自然现象仅仅归结为量上差别的机械主义观点，而用量与质相互结合的观点解释千差万别的自然现象，从而使他的唯物主义闪耀着辩证法的光辉。其次，狄德罗认为物质与运动是不可分割的。运动是物质的本质属性。狄德罗根据物质自行运动的原则，批判了十七世纪唯物主义者把物质看成是僵死的、被动的形而上学的观点。狄德罗认为，这“完全违反全部正确的物理学，全部正确的化学”。狄德罗认为，把物体当做没有活动和力的观点是“一个可怕的错误”，就是说，它会在物

4、体之外去寻找运动的原因，其结果必然导致承认超自然的力量。狄德罗坚持物质自身运动的原则，有力地打击了宗教唯心主义。狄德罗还进一步分析这种错误思想的根源。认为这主要是由于他们把物质看成同质的，似乎物质的唯一属性就是广延性，从而把物质所固有的其他特性全都否定了。狄德罗指出物质运动的形式是多种多样的，但基本上可以分为两类，即“移动”和“激动”。所谓“移动”就是物体之间相互吸引的力，也就是“分子外部的力”；所谓“激动”就是分子“内涵的、固有的、内部的力。”狄德罗认为，“移动”是作用于分子外部的力，因此是会消耗的；“激动”是分子内部的力，因此是不会消耗的，是永恒的

5、。总之，“宇宙中的一切都在移动或激动中”，在他看来，尽管激动的总和与移动的总和是可变的，但“离得量在自然中是守恒的。”所以，物质世界运动的多样性和永恒性是一致的。应该说狄德罗提出运动形式的分类学说，有利于克服十七世纪唯物主义和十八世纪拉美特利等把机械运动当作唯一的运动形式的机械主义观点。可是，从狄德罗所提到的运动形式来看，实际上仍局限于物理的，化学的运动形式。因此当他说明复杂的生命现象时仍然是运用低级的简单的运动形式，可见，他仍然没有超越机械主义的藩篱。最后，根据运动是绝对的原则，狄德罗论述了自然界是处于不断发展的观点。他认为，自然界的运动不是循环反复

6、的，而是向前发展的。今日的自然界不是从来就是这样的，而是一个不断生灭变化的长期发展的结果。在长期发展过程中，有的不适合生存环境而灭绝了，有的适合生存环境而保留了，并获得进一步发展。狄德罗认为，当我们研究动物最初形成的问题时，如果把注意力与思想固定在已经形成的动物上，那开始的太晚了，我们应该追溯到它的最初根苗。狄德罗批判了物种不变和“天下无新事”的形而上学的理论根据，他指出，五种是可变的，而且和将来的形式是不同的。狄德罗还指出，形而上学不变论的观念“是一种由于我们的器官的软弱无力，我们仪器的不完善，和我们生命的短促而行成的偏见。”这既是说，由于人的认识的

7、局限性，错误地把暂时的、表面的现象当做永恒的，于是做出了物种不变和“天下无新事”的结论。一该说，狄德罗坚持发展观，否定形而上学不变论的观点是有助于唯物主义和自然科学的进一步发展的，所以是一个进步。但是，狄德罗比较那个未能摆脱时代和科学发展水平所给予的局限。在他看来，发展是渐进的、连雪的，是通过漫长的时间、在微小的差别中不知不觉地实现的。可见，狄德罗只看到发展中的连续性，而忽视了发展中的间断性飞跃，因此，狄德罗仍然没有正确地理解辩证发展的实质。二.思维是物质世界高度发展的产物狄德罗从自然界的物质统一性出发，坚持物质第一性的原则，认为思维是物质世界长期发展

8、的产物。在呀看来，物质与意思不是绝对对立的，两者之间是可以相互转化的。狄德罗对意识起源于物质的