般若波罗密多心经讲记

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1、般若波罗密多心经讲记自序佛法在世间不离世间觉，离世求菩提犹如寻兔角。佛说三藏十二部经，分三乘而说法，其意义不外均为众生度脱苦海启示行者之方便法门。佛海无涯，只在一心，禅源虽有自，端始自性，般若心智光如来法性，波罗密多离名绝相，则心光圆净、寂灭涅槃。经通理显菩提随现，般若波罗密多心经，简短二六O宇，皆直指般若了义，起心观彻五蕴皆空，明见自己本体之性相，也就是人人本具有之心体相，而自性根中般若返照到不生不灭之极乐境，真空实相法身全体显露，三乘妄执悉皆自灭，至此千江有月映照现，万道露光日自辉，后学鉴于当今末法时，杂法普兴，人心迷惑，不明正法，盲修迷道，以迷引迷，迷途欲出无门，良可悲叹也。不忍群众

2、迷而无救，坚决扫开心中成见，虚心参求这本心经了义。嗣后到处讲演，幸蒙听众有缘，踊跃惠予支侍与鼓励，时时来信建议将这卷心经编辑成册作为讲记。当时承蒙王慧明居士发心笔录，更感谢台东县佛教支会秘书陈明造居士校正。深望这本讲记内容若有欠妥缺陷之处，敬请诸善知识不吝指正。愿大众善知识自家珍圆明，同登正觉真实义。时在佛历二五二八午浦月，晚学释法真谨序。 我们今日学佛，必须进一步体认--人身难得，佛法难闻，明师难遇-方能痛切发起菩提心，认真精进修行，而获得究竟解脱，成就无上正等正觉。 　　为什么说人身难得？因为我们的身体是父精母血和合而成，当父母交会之时，中阴身争相入胎。争胎者三十余亿，入围者亦有十亿之

3、数，每一精虫上附一中阴，总在十亿之上。女性输卵管，两个孔道，分别排卯，精虫流不到排卵方面，永不成孕；其能得入者，在内互相残杀瞰食，结果只得一个，孪生者甚少，不此猪胎能生十二个之多。若再以长远眼光来看其他众生，如每条鲤鱼散卵有十亿之多，比较之下可知人身得之不易。世界上许多自杀的人毁弃宝贵生命，实在可惜。　　再说六道之中，天道众生寿命太长，贪享福报，不知回头，容易堕落。修罗众生好胜喜斗，杀心极重，堕落更快。畜生道众生弱肉强食，彼此相瞰，见血而死，饿鬼长年饥渴，怖畏惊恐，十分可怜。地狱众生痛苦难喻，受苦无边，无有出期。唯有人道小有福报，受苦较少；又因寿命太短，无常逼人，致易发起菩提心，求出苦海，

4、所以修成佛陀必在人间。我们今日得此人身，在庆幸之余，岂能不把握光阴，精勤修行，及早超出轮迥，见性成佛。 　　至于说到佛法难闻，这是因为当今全世界上佛教仅有数量而少实质，众生虽发心学佛，却闻不到正法，毕生苦修，得不到究竟解脱。而现时所要讲的无上心地法门乃是释迦世尊成佛经验历程，至圆至顿，见性成佛，直趋毗卢性海，此法门珍贵异常，非常稀有难闻，我们今日能闻此无上心地法门，实在是非常殊胜之因缘，大家必须珍惜，好好听闻，思虑实行。　　最后还有一点真义要向诸位宣说：其实学佛不是很困难的，不过是要找出真止的自已，做自已生命的主宰。因为凡夫每日随着外境轮转，背觉合尘，妄认四大聚合的臭皮囊是自已。其实身体不

5、过是个旅馆，我们的妄心暂时寄居其中，一但房子坏了，就得搬家。今天住在人房子里；明天住在狗房子里；再过些天，可能要住进猪房子。加此轮回不息，要受无量痛苦。我们既然了解色身的虚妄，就要放下对身体错误的观念执着。这个臭皮囊既不是自已，各位可能会想，那么心是自己了。但心也不是真实的自己，怎么讲呢？此心是念念迁流，逐境生灭的对外驰求，变成烦恼心。我们学佛好此淘沙金，把沙子淘掉，金子就现前。我们的真如如本性就是真金，烦恼心就是沙子，金子一旦淘出来，再也不会变为沙，此中至理，各位当深思。　　现时我们有缘，也承大家善男信女之不嫌，法真来此演讲佛说：般若波罗密多心经，共勉精进佛法，由于一个家庭或人人，如果能

6、常常听闻佛法，就不会随便生气，那就皆大欢喜。所以佛教家庭是父慈、子孝、兄友、弟恭，这是因能从佛法中得到妙药，心底里得到净化进而无烦恼故。佛所说心经是对十方诸菩信修行者所演说的。心是人人都有；这一念心便具足般若、般若就是智慧。因为人人都有心的缘故，因此人人都有这种智慧。我们在座诸善信，行者都应该知道。这种智慧具有三种意义，就是三种般若：1)了义般若；2)观照般若；3)实相般若。金刚经中释义：“金刚含二义，坚、利、明也，此喻三般若。”一、坚者，坚固，不为诸物毁，此喻实相般若。体不变，妙用随缘，是空而妙有义。二、利者，锋利，能毁一切物，此喻观照般若。当定一念心观照五蕴等皆是空相，照见生老病死之身

7、亦是空相，照见生住异灭之心还是空相。如是观察，如是观照，能度一切苦厄。三、明者，光明洁净无染，此喻了义般若。用文宇为助缘，无文字无可说。文宇性空了义故。我们一个心是具足这三种智慧的。这部般若心经所说的是了义智慧。诸位要知道，般若心经名为了义智慧乃是从释迦牟尼佛之实相大慈悲心中流露出来。　　今日开始讲这部经，就是讲演了义智慧。这有什么作用呢？这是因为现世间众生在受苦！不但受苦，而且是受极苦，是轮转不停的苦！这是一部了义经，