缘起中道——八正道中之中道

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1、缘起中道——八正道中之中道作者：昭慧法师    文章来源：美佛慧讯　第六十八期佛法千经万论，要捉到总纲，好像很复杂、很深奥。佛陀当时说法的对象，可能是一个不识字的老太太，也可能是一个阶层非常低的苦力，但他们都能透过佛陀说法而开悟证果。可见佛法，并非学问上的深难，也不是有钱、有闲、有知识的精英阶层才能分享的高深学问，佛法应该是每个人生命共通的。那共通的成份，因自身烦恼障蔽而无法发现。佛陀透过修持体悟到的真理，是每个生命，很亲切且能够体悟到的，因此它不应该局限于年龄、阶层和识。　　千经万论看起来确实非常复杂。但大凡一门学问，如果你觉得它复杂，那是你还未摸到门路，还未找到正确的方法，才会觉得它复杂

2、到不堪负荷。做学问，最重要的是捉住纲领，纲举目张。源头了解了，才知道会有什么样的枝枝叶叶。学佛也一样，要捉住活水源头、纲领，再推及旁支、支干，行有余力，再涉及枝叶。所以佛法的千经万论不足以吓倒我们。因为捉住了佛法的源头，就等捉住了佛法的主干。　　要理解佛法并不难，难在自我，佛法告诉我们，自我是虚幻的，要对治虚幻的自我。问题是，没有几个人能够放掉自我。这才是它难的关键。　　在阿含经里，佛陀说：你们不要把我的每一句话都当成金科玉律，你们应该去检验它。佛从没说你们一定要信，信我就什么样，不信又什样。　　大家一定听过“诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常作如是说。”这句话，五比丘之一，阿罗汉阿说示

3、Assaji这么宣告。舍利弗听后毅然放弃外道的尊崇地位，进入佛世尊的沙门团中，成为一位比丘。　　“缘起”，“因缘生，因缘灭”的法则，在宗教界是很特殊的说法。也许学科学的人会认为本来就是这样，本来一切都是因缘聚合就出现，因缘离散就消灭，没有什么特殊。它的特殊就在当时把这个哲学或宗教上“本体论”的迷思打破。　　从“缘起”来看待所谓的“唯一”，不管那个“唯一”是神、是心或物，都是不可能的。因为一切法和一切现象，都是因缘生，所以它的构造就是很多因缘条件构成的，是因缘条件在此时此刻，此地所呈现出来的。任何一个因缘条件又是一法，那个法法之所以会成为目前这一法的因缘条件，它背后又含有许多的因缘条件。　　例

4、如：我们都是父母生的，是妇产科医生助产而生的。太多太多的因缘构成生命的诞生，其中随便再举一个因缘，里面又有太多的因缘。例如妇产科医生可以创业就诊，他是如何培养出来的？医学院七年的教育，而医学院的大楼、师资又是从那里来的？如此推下去，是不是包含了许多的因缘？医学院大楼牵涉到的建筑、营造，乃至仪器，又关系到一些仪器公司及科学家在背后做研究。这里面的任何一法，譬如建筑，培养出一个建筑师，又是许多的因缘。　　佛法不是金字塔，佛从未叫我们去寻找金字塔顶端的那一点，佛法是扇状的。任何一点，往上追溯，就像扇子一样，可以开展到无限。因此，佛法不做“本体论”上的推论，那是没有意义，是浪费时间的，是一种戏论，所

5、以它打破哲学和宗教上寻求根源的迷思。　　另一方面，它也打破自命为科学，认为“科学万能论”的迷思。科学之所以成立，也需要定理，原理和原则。像数学要有基本的公式，从公式再开展出许多的证明题及复杂的演算。所以就科学而言，虽然它可以提出许多结论，和非常精密的推论过程，其实这是从假设开始，经过实验，然后证明。所有科学实验的证明过程，最重要是它采用归纳法。如果下次实验出现同样的成果，那么它就有可能是真的。但科学本身也在谈因缘论，很多科学家，就是因为在因缘论的思考下接受佛法。　　有些科学家，由于知识傲慢，只相信科学，不信宗教。因为他只相信自己所看到的，只相信自己的眼、耳、鼻、舌、身、意所触及的色、声、香、

6、味、触、法。就像一位出名的科学家在“宗教与科学”的会议上说：“我不相信鬼，除非我看到它”。这就是一种知识傲慢。自己看到的才相信，但是科学为什么可以一代一代的，后代推翻前代？那是因为人的眼、耳、鼻、舌、身、意，本来就有限制，尤其是我们的生理。每一代的科学家，往往透过仪器的发明又突破了，增加了我们眼耳鼻舌身“根”的能见度，于是他的眼耳鼻舌身“识”就可以面对更多，更复杂、更精密的色、声、香、味、触、法。在这个情况下，过去他认为没有的，可能等到仪器发明，他就认为有。　　所以科学家相信因果论、因缘法。无形中，他们还认为佛法是比较接近科学的。最起码佛教国家未曾迫害过科学家，但是他们认为佛法谈的许多东西是

7、他们不知道的，并且是没有办法检验的；因为没有办法检验，所以就从那里切掉，认为那个不存在。但是那并不符合科学精神。因为没办法检验，顶多存疑说不知道它到底存不存在，而不能确实说它不存在。　　这些科学家自认为已经够客观，但他们已预设了一套先验的知识，他认为一定要先存在这些，接下来，推演出来的经验、法则才是正确的。可是那样先验的知识都未必经得起考验，所以科学者往往都成为唯物论者。唯物论也是断灭论，因为眼、耳、鼻、舌、