老子无为的管理思想及道德经章节

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1、无为"管理思想老子的"无为"思想不仅仅是道学的核心内容,也可以说是我国传统文化中最能体现管理内容的智慧结晶。如何评价和领悟并用之于实践,历来受到各阶层管理者的重视。古今中外有不少运用"无为"管理思想而取得令人赞叹的典例,更进一步表明了"无为"思想在管理上的精深微妙之处。我认为老子的"无为"思想有三层含义。一是顺应自然不妄为,"道法自然"是"无为"思想的根基。.一年四季交换,万物自生自长,"道生之,德畜之",".生而不有,为而不恃,长而不宰"(《道德经》第51章)。老子认为这就是天之道的"无为",所以人之道也应效法天之道的"无为",遵循自然的规律,让百姓自作自息;二是遵循客观规律

2、去为,因为老子从来就没有说过要无所作为,就连五千言最后一句话都还在强调要为:"圣人之道,为而不争"。"无为"的目的是"无不为";三是老子根据自已的政治主张而设计的治国方法,"故有之以为利,无之以为用"(《道德经》第11章)。就是说有形的作为之所以带来利益,是因为无形的作为发挥了作用。对管理主体提出了要求,管理主体要"无为容人、谦退、守柔,才能"无为而无不为"。3."无为"思想在管理上的意义当我们领悟了老子的"无为"思想的真正含义后不难看出其中包容着广泛而又深刻的管理内涵。并非是玄之又玄的空泛理论,而是中华传统管理思想的精华。老子的"无为"思想向我们提供了管理的原理和模式。"无为

3、"通过"有为"来体现,实现"无不为"即"为一无为一无不为"这是一个完整的管理过程。在今天,我们也不得不为老子早在两千多年前就揭示出了管理的奥妙而折服。纵观《道德经》五千言,我认为"无为"思想的管理意义主要表现在以下几个方面:(1)、确立了管理的原则"无为"管理思想要求管理主体的"无为"就是要顺应自然,不做违背客观规律和事物本性的事。要"人法地,地法天,天法道,道法自然".(《道德经》第25章)。遵循道的原则,效法天道,实现人.与自然的平衡,达到人与社会、人与人之间的和谐。.(2)、提出了管理的方式。老子提出:"我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴"(《

4、道德经》第57章)。这种"无为而治"的领导管理方式,就是要领导者按照客观事物的规律。运筹于心而不强作妄为,去为道德规范和行为认同,使人们能自觉地去实现管理目标。.(3)、强调了管理主体的修身。老子说:"是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞"(《道德经》.第2章)。他很看重领导者的修身在治国理民中的重要作用,作为领导者,正人先正已,身教重于言教、不主观行事,.不以私据有,胸怀大志自谦而不居功。并将:慈、俭,不敢为天下先称为"三宝"，作为修身原则,领导者要坚持做到慈爱不偏心,待人一视同仁;做到节俭,有不尽用;做到将自身的利益放在众人之后。具备了这样的无形作为才能治家、治乡

5、、治邦、治天下。(4)、讲求管理的艺术"无为"思想在管理上讲".不争"和"守柔"之智,老子说:"以其不争,故天下莫-能与之争"(《道德经》第66章)。这里的"不争"是无形的去争,把"不争"作为"争"的一种策略和手段,达到最大的"争",实现不争善胜。对于"守柔"老子认为在自然界里,新生之物都是柔弱的,但总是充满生机和最具有活力的,这是"生"的自然法则。"无为"就要"守柔'，去效法自然。所以他说:"天下之至柔,驰骋于天下之至坚"(《道德经》第43章)。讲柔弱胜刚强,似水无坚不摧,在管理上,将自已处于柔弱的位置,充分发掘潜力,扬长避短,后发制人,便能攻无不克,无往而无不胜。"不争"和

6、"守柔"体现出"无为"思想的一种高超的管理艺术。老子的无为思想与现代企业管理早在一九八八年一月,全世界的诺贝尔奖得主在巴黎集会,在会后发表的宣言中说:"人类要在二十一世纪生存下去,必须回头二千五百年,去吸收孔子的智慧。"正说明了中华传统文化的重要现实意义。面向二十一世纪,全国人民团结奋斗,取得了改革开放和社会主义现代化建设的新成就。但是,我们也必须看到国有企业当前存在的问题和困难。社会主义计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨过程中,主要表现在机制不活、结构不合理,管理薄弱、负担沉重。致使经营困难,亏损面增大,不少企业陷入困境,企业管理滑坡已成为一个比较普遍的现象.中国几千年形

7、成的优秀传统文化是一份宝贵财富,我们应该努力实现传统文化的现代转换,为我国的经济发展服务。老子的"无为"思想不仅仅是道学的核心内容,也可以说是我国传统文化中最能体现管理内容的智慧结晶。如何评价和领悟并用之于实践,历来受到各阶层管理者的重视。古今中外有不少运用"无为"管理思想而取得令人赞叹的典例,更进一步表明了"无为"思想在管理上的精深微妙之处。本文试图就中华传统文化向现代经济发展转换的一个方面:即:"无为"思想与现代企业管理的有机结合这一专题进行研讨,着力领悟老子的"无为"思想,探索"无为"