王元龄小组论语讲稿

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1、论语演讲——“仁”二1、李蒙（1.6）2分7秒【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文了。”本段中，悌为通假字。【评析】在这段话中，孔子对弟子提出五点要求孝、悌、谨信、爱众、亲仁。孔子认为，应将培养良好的道德观念做前提，如果还有闲暇时间，则用以增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养。“在家孝，在外悌”贯穿了其后两千年的中华文化，

2、融入进了中华民族精神的精髓，然而在现代快节奏的生活中，孝悌的优良品格似乎在被我们所忽略，致使国家通过立法来敦促我们常回家看看，这种情况应引发我们的反思。“谨而信”是指为人处世要谨慎守信。古人非常重视诚信严谨，对他们来讲，说话必须讲求信用，而做事一点要深思熟虑，这是我们道德观念上不可忽视的一点。同时，这也是之后同学提到的修身的重要方面。“泛爱众，而亲仁”，在这个社会上，我们应当广泛的与世人结交，保持友爱的关系，而不能待人有所偏见。这是维护一个社会和谐的基本方法。与此同时，对于那些能够做到克己复礼的贤人，我们应当亲近他们，以此来使我们自己的品德日益提高。从上文中，我们不难看出孔子对个人的品行

3、要求极高，如果省略了前面的那些德行作基础，仅仅把精力用于学习上，能力越强，对社会的危害就可能越大。这对于我们学生来讲是一个重要的启示，应当时刻注意德行的建立，以此作为我们求学的基础。2、王戈舟（17.6）2分15秒【原文】子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”【译文】子张向孔子请教怎样做才能达到仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德就是仁了。”子张说：“请问是哪五种品德？”孔子说：“恭敬，宽容，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会遭受凌侮，宽容就能得到民众的拥戴，诚信就能得到别人的信任，勤敏就

4、能顺利地建功立业，慈惠就能使人们心甘情愿地接受驱使。”【感想】“恭宽信敏惠”在孔子看来就是“仁”的五种基本的道德标准，若要达到“仁”的境界，就要先拥有这五种品质。恭，就是谦虚谨慎。一个人一旦有了恭敬谦虚的内心，就不会在外表呈现傲慢之态，自然就会与他人恭敬相待，赢得他人的尊重。他人尊重我还来不及，又何来的凌辱？宽，就是对人宽大，能够包容他人的缺点和过错。假如有这样一个人：他心胸狭窄；容不下别人的缺点和不足；总与别人有隔阂、闹别扭。请问你是否会喜欢这样的人，与他成为朋友，和他相处？答案显而易见，我们肯定会抱着“惹不起，躲得起”的态度与他敬而远之。所以扩展我们自己容人的胸怀，得饶人时且饶人，那

5、么亲近你的人就会越来越多。信，其一是诚信。“人而无信，不知其可也”，诚信是立身行事的基本原则。信，其二是要能信任人，别人对你“尽己之力”的程度，取决于你对别人信任的程度。摔倒的老人扶不扶已经成为社会的热点问题，怎么解决呢？录音、拍照、找证人等等，这些自我保护行为已经偏离了助人的本意。事实上，只要人人做到信，一方面要勇于承担责任，另一方面要足够地相信他人，这样的问题又怎会发生？敏，就是要发挥才智，迅速行动。人们在几十年中缅怀着过往，憧憬着未来，却与此同时惶惑而遗憾地走过了当下。所以孔子所说的敏就是告诉我们要活在当下，就在今天，就在此刻，把事情做好，不要拖延到明天，否则就只能“明日复明日”，

6、永远无法落实到行动上。惠，在这句话中更多的是对于国家而言，但惠对于个人来说同样重要。惠，即是以恩惠之心帮助他人。同学之间在学科上相互帮助，学习中相互鼓励，共同进步，这就是惠的表现。《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”其中的“德”不仅仅是指“恭宽信敏惠”，还包括上一则中的“孝悌、谨信、爱众、亲仁”，以及传统文化中所宣扬的所有美好的品德。这些字看上去简单，但真正做到实属不易，只有时时刻刻的恪守才能使这些品德成为我们的习惯。在厚德的基础上再去学习，以自强不息的精神，达到学识与品行更高的高度，从而最终达到“仁”的境界。3、马潇啸（5.26）【原文】颜渊、季路侍。子曰

7、：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“我愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿做到不夸耀自己的优点，不宣扬自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人信任我；年少的人得到关怀