《王松龄气功修炼》word版

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1、一、静功修炼方法1．傻站法姿势：自然站立，不拘姿势。凡是练气功有要求的要领都不要，怎么舒服怎么站，轻松自然。双手可放在两侧裤兜或衣兜里，或重叠于小腹前。高血压者，两手自然下垂。双目垂帘，呼吸自然。运用意识：站好后，用意识找自身的中心(重心)，使身体勿向前也勿向后，不偏左也不偏右。如觉脚尖吃力时，中心向后移，左脚吃力时，中心向右调整，总使身体保持平衡状态。由于身体重心时刻在变化，因此，意识也时刻不离自身，即“形神相守”、“心身合一”。这样很快就能入静，使全身舒通。当找到自身的平衡时，身体会有一种微微摆动的感觉，但不是自发动功状态，这时会觉得周身无一处在用力，有

2、时突然觉得周身猛的一震，此为肾间动气(炁)，亦称“肉震”；有时会觉得进入一种怡然自得之舒服感之境界，渐渐觉得空空荡荡，无人无我；时或忽觉眼前一片光明．一切皆忘，此时即达到了“身心意”合一，进入所谓的“气功态”，亦即进入意识之“中”的境界。古云：“元神出兮便收回，神返身中气自归。”由于神不离自身，自然可收到培补元气之功效。张三丰讲：“先找身中之中，后求不在身中之中。”待守形体之中练好了．进一步可练找意识之中。所谓意识之中，是指“前念已断，后念未起，了无分别时的中间那一段思维空白”。即前面的思维刚完，而后面的思维还未到来的那个时候，也就是在思维活动中什么念头都没

3、有的空隙，此时即是意识里的“中”之境界。李道纯认为，天地有天地之中，人身有人身之中，守人身之中，以应天地之中；致人身之中，以合天地之中，此即天人合一。故日：释云“不思善，不思恶，正与么时，那个是自己本来面目。此禅家之中也；儒曰喜怒哀乐未发谓之中，此儒家之中也；道曰念头不起谓之中，此道家之中也；《易》曰寂然不动，中之体也，感而遂通，中之用也。”中之中，中到极点是个“空”，空而不空，即佛家讲的“非色非空”，进入这个境界，高级功便入门了。据传统理论，高层次的修炼，无论道、佛，最终炼的是“神”，练出来是意识的力量，佛家称“心力”，是大脑的力量。不管什么功法，最终都属

4、于对大脑的训练。所谓“顿法”，就是直接训练大脑；所谓“渐法”，是慢慢的、一步一步的，最后练到这里。所谓特异功能，也是大脑的功能。找意识之中的修法，取站、坐、卧式均可，姿势无关紧要。收功：不想练了，睁开眼睛即可。或搓手、摸面、梳头、叩齿、咽津，自我导引后收功亦可。每次练功时间长短不限，环境安静与否不拘，想练就练，愿停即停，任其自然。【高血压者练法】在找身体中心的同时，注意一下双脚涌泉穴(足心)，体会涌泉穴有温热感，或有向外排泄寒、湿浊气感觉时，要守住这种感觉，意念不可过重，要似守非守、勿忘勿助的体会这种感觉，这时血压便已开始下降。久久练习，血压便渐渐恢复到正常

5、。笔者通过对千余例高血压患者的观察证明，修炼此法治疗高血压病，有效率达95％以上。一般每天坚持练功二三次，每次20一40分钟，经1—4周，血压多可恢复到正常水平。此法有调整阴阳使之平衡作用，属于治本之法，远期疗效甚佳。练功中如出现较明显的自发外动，可以双手拇指掐住无名指根部，稍用力即可止动。无名指根部属子位，又名风窍，此法古称“握固”，据实践经验证明确有固气、镇惊、止动作用。如练功中突然受惊，立即用力一掐，可使心神稳定、气机不乱。（凌波按：在古书中叫安神诀，闵一得也力主此诀可用。但要注意的是此诀可使得邪气外泄为难，若修炼的是排毒的，请勿使用此种手印。）2．傻

6、坐法：老子倡“抱一无离”，庄子言“守一处和”，“神将守形，形乃长生”。《西升经》说：“丹书万卷，不如守一”，《太平经》：“人有一身与精神常合并也。常合即吉，去则凶。无精神则死，有精神则生，常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而推行也，故圣人教其守一，言当守一身也，念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”“守一之法，老而更少，发白更黑，齿落更生。守之一月增寿一年，……依次而增之．，”此法古称“守一法”．具体练法如下：姿势：随意坐下，或盘坐或平坐，平坐时要脚踏实地，不拘姿势．病重者或体弱者亦可靠在沙发或椅背上，舒适

7、自在。双手可结印(详清静功)，亦可随意放在两大腿上，掌心朝下。双目垂帘，呼吸自然。运用意识：意守全身，即“守一”。形体放松后，用意识体会自身感觉，将自己的神和肉体结合成一体．但不可着意分辨前、后、左、右、上、下、内、外，一分辨即着相．只将意识放在自身，使意识(注意力)和身体整个相合，这叫“形神相守”，也叫“三家相见”(身心意为三家)。此法亦称“意守全身法”，吾师名曰“傻坐”，你只要带三分傻气去练功，很快就出功夫。初练气功最难入手的是入静，将意识注于自身．体会全身气感，是有效的诱导入静之办法。初练功得气时自觉身体局部有麻、胀或热、凉等感觉．继之气通周身．并有流

8、动感。有时会有疼痛感等气冲病灶反应，均属正常现象，或