《论语疏解》——王财贵教授博士讲《论语》(选)

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13、70积分11984帖子2138威望11984金钱29648学问0元宝0阅读权限200注册2006-5-7宝宝生日状态离线#1大中小使用道具发表于2006-12-2115:32资料个人空间短消息加为好友《论语疏解》——王财贵教授博士讲《论语》（选）-http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=14&topic=5&show=0【mayavati按】王财贵老师《论语》讲得也不错呵。大家共享。论语疏解王财贵讲台湾师范大学国文系义理组读书会日期：1993.1

14、0.24子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」这个对答当中，那一个字是要领呢？求。「求」是我主动去求，「与」是别人自动给与，所以求是被动的。子禽问，夫子为什么到一国家必立刻掌握一个国家的要政、政策方向？假如立刻请他来主掌国政，孔子立刻可以接手，就这么厉害，为什么这么厉害呢？子禽不懂。「求之与，抑与之欤？」人家会主动告诉我们夫子国政吗？这是可以起疑惑的。问这个问题，眼光很锐利。子贡曰：「夫子温良恭俭让以得之」

15、，不是「求」，假如这是求，也是不同意义的求，这是求之在我的求，这种求不是有条件、有目的，只是义之所在，所以别人就自动能够信任他。这是一种信赖，用基督教之语讲叫信靠，可以信靠。信靠谁呢？在基督教讲，叫信靠耶稣，你可以信，可以靠。一个人能够让别人信靠，可见他的德行，可以发而动人，不仅是自己内在情操好，而且他可以放出光辉而动人。当然有些人可以做假。但是国际上的人见到孔子，果然就是名不虚传，这时候认为孔子是可信靠的人，你告诉他国家困难，孔子也不会随便去东家长、西家短，而且你告诉他国家现在所施行的办法，有问题问孔子，

16、孔子也会很诚恳的回答，而且你也相信孔子是有办法的，所以才提出来问孔子，跟孔子讨论。可信靠的有两个意思：第一，将自已惭愧的缺憾告诉他，你知道他不会取笑你，不会流传开。第二，你相信这个人可以协助你。夫子温良恭俭让的求是不求之求，所以最后是求之在我。一个人能如此，那是不容易，一般的朋友交往之间，甚至你到某一个学校、地方，这些同事或是长官、或是部属，他有一些困难，可以跟你商量，像这样，就代表你的人格真的是和平中正。温良恭俭让这五个字合起来就有一个形象出来，形象二字，主要是「象」，《易经》讲象，象表意，而「温良恭俭让

17、」是言，言不尽意，以言来表意，要把这五个字融化，融化它的语言来形成一个象，这个象背后有个意，就是一个心灵。这个心灵很重要，钱穆先生曾经告诉人，我们读书，尤其是读大书（greatbook经典），每一部重要的书背后都有一个心灵，这句话讲得很漂亮，每一本书背后有一个心灵，你读《史记》，你不是只读《史记》的文章就好，你要知道写《史记》那个人背后那个心灵，假如背后没有心灵，只是材料，或是你把他当材料，这书对你意义就减少，他本来有心灵，你看不到，那你就读不出他真实的味道，假如背后没有那个心灵，只是材料的累积，你读了也是

18、索然无味，所以必定要读大书，大书背后有心灵，有一个伟大的心灵，有一个高度的心灵支撑这一部大书，这叫「问渠那得清如许，为有源头活水来」，那个心灵就是这本书的源头活水。那么温良恭俭让这五个字来形容生命，是有一个象，象是由意凝结出来的，这个「意」是一个心灵推出来的，所以背后有一个孔子的心灵，子贡感受到了，感受到了以后，在子贡心中有一个象，这个象用温良恭俭让五个方面来形容它，所以那个言是比较不重要的，那个象比较重要，那个象还不是最重要的，意才是最重要的，意是心灵，所以你如何在这里读出孔子周游列国的形象，假如没有，你

19、读这一章就没有意义，意义很少。温、良、恭、俭、让，彷佛有孔子周游列国那个影子在你心中产生，子贡之所以能够这样讲，实在也是这个影子在他心中。这里有关意、象，我们举一个例子，让大家更了解：孔子学琴于师襄子的故事。孔子也学琴，后来我才知道，我以前没有学是不对的。孔子也是少年时候学琴的。吾十有五而志于学，他十五岁才开始真正有老师带领。孔子学琴于师襄子。孔子学琴后，师襄子觉得孔子学琴学得太快了，实在是天才，「可以益矣」，可