王戈舟组论语演讲

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1、论语演讲——“仁”二1、李蒙(1.6)2分7秒【原文】子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”【译文】孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文了。”本段中,悌为通假字。【评析】在这段话中,孔子对弟子提出五点要求孝、悌、谨信、爱众、亲仁。孔子认为,应将培养良好的道德观念做前提,如果还有闲暇时间,则用以增长文化知识。这表明,孔子的教育是

2、以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养。“在家孝,在外悌”贯穿了其后两千年的中华文化,融入进了中华民族精神的精髓,然而在现代快节奏的生活中,孝悌的优良品格似乎在被我们所忽略,致使国家通过立法来敦促我们常回家看看,这种情况应引发我们的反思。“谨而信”是指为人处世要谨慎守信。古人非常重视诚信严谨,对他们来讲,说话必须讲求信用,而做事一点要深思熟虑,这是我们道德观念上不可忽视的一点。同时,这也是之后同学提到的修身的重要方面。“泛爱众,而亲仁”,在这个社会上,我们应当广泛的与世人结交,保持友爱的关系,而不能

3、待人有所偏见。这是维护一个社会和谐的基本方法。与此同时,对于那些能够做到克己复礼的贤人,我们应当亲近他们,以此来使我们自己的品德日益提高。从上文中,我们不难看出孔子对个人的品行要求极高,如果省略了前面的那些德行作基础,仅仅把精力用于学习上,能力越强,对社会的危害就可能越大。这对于我们学生来讲是一个重要的启示,应当时刻注意德行的建立,以此作为我们求学的基础。2、王戈舟(17.6)2分15秒【原文】子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信

4、则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”【译文】子张向孔子请教怎样做才能达到仁。孔子说:“能够在天下实行五种品德就是仁了。”子张说:“请问是哪五种品德?”孔子说:“恭敬,宽容,诚信,勤敏,慈惠。恭敬就不会遭受凌侮,宽容就能得到民众的拥戴,诚信就能得到别人的信任,勤敏就能顺利地建功立业,慈惠就能使人们心甘情愿地接受驱使。”【感想】“恭宽信敏惠”在孔子看来就是“仁”的五种基本的道德标准,若要达到“仁”的境界,就要先拥有这五种品质。恭,就是谦虚谨慎。一个人一旦有了恭敬谦虚的内心,就不会在外表呈现傲慢之态,自然就

5、会与他人恭敬相待,赢得他人的尊重。他人尊重我还来不及,又何来的凌辱?宽,就是对人宽大,能够包容他人的缺点和过错。假如有这样一个人:他心胸狭窄;容不下别人的缺点和不足;总与别人有隔阂、闹别扭。请问你是否会喜欢这样的人,与他成为朋友,和他相处?答案显而易见,我们肯定会抱着“惹不起,躲得起”的态度与他敬而远之。所以扩展我们自己容人的胸怀,得饶人时且饶人,那么亲近你的人就会越来越多。信,其一是诚信。“人而无信,不知其可也”,诚信是立身行事的基本原则。信,其二是要能信任人,别人对你“尽己之力”的程度,取决于你对

6、别人信任的程度。摔倒的老人扶不扶已经成为社会的热点问题,怎么解决呢?录音、拍照、找证人等等,这些自我保护行为已经偏离了助人的本意。事实上,只要人人做到信,一方面要勇于承担责任,另一方面要足够地相信他人,这样的问题又怎会发生?敏,就是要发挥才智,迅速行动。人们在几十年中缅怀着过往,憧憬着未来,却与此同时惶惑而遗憾地走过了当下。所以孔子所说的敏就是告诉我们要活在当下,就在今天,就在此刻,把事情做好,不要拖延到明天,否则就只能“明日复明日”,永远无法落实到行动上。惠,在这句话中更多的是对于国家而言,但惠对于

7、个人来说同样重要。惠,即是以恩惠之心帮助他人。同学之间在学科上相互帮助,学习中相互鼓励,共同进步,这就是惠的表现。《易经》中说:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”其中的“德”不仅仅是指“恭宽信敏惠”,还包括上一则中的“孝悌、谨信、爱众、亲仁”,以及传统文化中所宣扬的所有美好的品德。这些字看上去简单,但真正做到实属不易,只有时时刻刻的恪守才能使这些品德成为我们的习惯。在厚德的基础上再去学习,以自强不息的精神,达到学识与品行更高的高度,从而最终达到“仁”的境界。3、马潇啸(5.26)【原

8、文】颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁:“何不各自谈谈你们的志向呢?”子路说:“我愿将我的车马、衣服和朋友共同享用,用坏了也不抱怨。”颜渊说:“我愿做到不夸耀自己的优点,不宣扬自己的功劳。”子路说:“希望听听您的志向。”孔子说:“使老人安享晚年;使平辈的人信任我;年少的人得到关怀

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