必须用公正的价值观取代平等的价值观

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1、必须用公正的价值观取代平等的价值观 童大焕—2013年4月23日星期二 天上掉陷饼的事情总有人相信。最近连续接触到两位90后，一位是在校大学生；另一位没有确认其身份，应该也是在校大学生或者是刚毕业不久——是在一次凤凰相对论节目录制后。两位90后一个共同点，就是都相信各取所需人人平等的GCZY共产主义在人类社会一定能实现。一个因此自认为有思想，另一个则表示是因为对人类平等情有独钟。非常有趣的是，其中一位“信徒”认为只要物质财富极大丰富和人们的思想境界足够高尚，主义就一定会实现，哪怕一千年以后；另一位“信徒”则想通过我的“关系”（其实我哪有什么屁“关系”）为他搞到某种对他而言的“稀缺

2、资源”——矛盾和滑稽之处就在于，你既然是信徒，理当身先士卒让出一切，哪能对稀缺资源趋之若鹜甚至想采取旁门左道而得之呢？人类社会的基本特征，就是世界和人的极度多样性、差异性，就像生老病死一样不可改更。从出生那一刻起，人的差异性就已经存在，男女、高矮、胖瘦、健康或残缺，等等，你当然可以说人人生而平等，不论性别不论贫富地位不论人种不论美丑。但是更要命的差别还在：有人勤奋有人懒惰，有人聪明有人愚笨，有人高尚有人卑鄙，起点不平等，却要来个结果平等，本身就是不平等！信徒也许会说，如果结果都平等，人类也就不需要欺诈，因此人人会变得高尚。恩，貌似是如此。但上面说了，如果一个人天天打麻将和一个人天

3、天努力工作，结果却是一样的，那么人们为什么要努力工作？“物质财富极大丰富”又从何而来？除非天上掉陷饼，上帝负责生产一切财富。否则那时候恐怕要靠权力来强制大家劳动了！这不正是一个奴隶社会吗？再说，再丰富的物质财富也是有差异性的，同样一套100平米的房子，在北京CBD还是在河北燕郊，还是在甘肃玉门关，它“就地取材”的材料不一样，它周边的气候、地理位置和环境也不一样，你是要北京CBD还是河北燕郊还是甘肃玉门？我让那位“物质财富极大丰富”和“思想境界足够高尚”的90后，好好用逻辑和数字去推一推想一想，物质从哪里来，又到哪里去？这位信徒颇为相信祖师爷的剥削理论。对此，正好有茅于轼茅老先生的

4、《否定剥削理论，构建和谐劳资关系》可以解惑：“马克思的剥削理论确实欺骗了许多人，并把市场变成了战场。这个理论是社会动乱之源。我们不可对此掉以轻心。除非是公有制，全世界都是资方雇佣劳方。为什么不是劳方雇佣资方？由劳方自己定工资？最主要的原因是因为雇佣关系需要有信用担保。资方用注册资本做担保，万一出了事可以用资方的资本来清偿债务。资本和人身是可以分离的，人跑了，资本还在。所以资本可以用作担保，而人身是不能做担保的。在古代，人往往拿来做担保。万一还不了钱就得卖身为奴。现在有了人权观念，人就不能做担保了。在一个公平竞争、自由选择、信息流通的社会中，雇佣关系不存在剥削的可能。在一个市场经济

5、中，人和人是平等的，也是自由的。人可以做出对自己最有利的选择。如果他发现被人剥削了，他可以另谋他职，没有谁能够阻挡他。”很多人看到雇佣者（资本家）通常比打工者赚得多，就以为是因为受了雇佣者的剥削，情况真是如此吗？不是。眼里只看到剥削的人，把祖师爷的劳动价值理论奉若圣经，且只看到打工者的劳动价值，看不到资本家的劳动价值。殊不知，不同的人，做不同的事，劳动价值是不一样的；即使做同样一件事，技术水平不一样，熟练程度不一样，劳动价值也是天差地别。学徒工刚开始也许光生产废品，甚至是负价值。祖师爷用单位时间来衡量劳动价值，本身就是错误的。劳动有时候不一定创造价值，有时甚至创造的是负面价值。比

6、如说政府主导投资，短期行为盛行，我走后哪管洪水滔天，这是为少部分人创造价值，但大部分人和子孙后代却要承担环境污染和破坏的成本，是负价值。在此基础上再深思一下剥削理论，假如企业家赚了钱，是因为对员工的剥削而不是企业家和资本家合理支配市场资源所致，那么企业家亏本了，企业倒闭了，企业家和资本家赔钱了，是不是意味着工人剥削了企业家和资本家？工人不仅不应该拿工资，而且应该和企业家资本家一起承担债务？为什么人人都不愿意去不赚钱的企业剥削资本家，而愿意去赚钱的企业被资本家剥削？一个和谐有序、可持续发展的社会，应该首先强调公正的价值观而非平等的价值观。今天，越来越多的学者认识到，单纯经济总量上的

7、扩张即经济增长（Economicgrowth）必须让位于内涵更为丰富的经济发展（Economicdevelopment），后者不仅包括经济质量的提高，全体公民的福利增进也是其中的核心内容。但在福利经济学发展过程中，如何定义全体公民的福利是一个十分复杂且充满争论的问题。在这方面，国际社会和经济理论界逐渐达成共识是：社会公正（Equity）是影响全体公民福利的关键性因素之一，因此也应该是经济发展的核心内容。根据普遍接受的原则，社会公正至少应该包括了四大内容：第一，机会均等。每个公民都