桂林市传统文化之婚姻

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1、第三节婚姻民国初期，桂林的婚嫁大多沿袭古制，秉承父母之命、媒妁之言。婚嫁程序为纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，谓之“六礼完婚”。其中纳彩、问名、纳吉属于择偶程序，纳征，属于订婚程序，请期、亲迎属于结婚程序。民国8年(1919)“五·四”运动后，婚嫁渐趋文明。解放后，婚嫁按《婚姻法》办理法律手续，程序更为文明、简便。择偶清末民初，儿女到了结婚年龄(一般男20，女16)，父母便多方托人为之寻找配偶。受托的人或亲友，或媒婆，通称“媒人”。一般是男方向女方求婚。媒人受托带着礼物向女方求亲，问女子的名字和出生年月日，请发

2、庚帖，谓之纳彩、问名。庚帖是一张长方形的红纸，上面填写待婚男女的姓名和按天干地支八个字标示的出生年月日时，谓之“年庚八字”，男女庚帖互换，以供双方家长了解对方命相。在交换八字时，双方各备四色礼物，由媒人分别送给对方。男女各方接到庚帖后，即请算命先生推算两人八字配合的好坏，还要将庚帖放在祖先香炉下卜吉凶，谓之“问卜于庙”(即“纳吉”)，算命、卜吉、查访身家结果吉则成，凶则罢。民国8年“五·四”运动以后，桂林城区妇女开始走上社会，青年男女有了接触的机会，部分青年自由恋爱，自行择配，逐步改变父母包办的做法。但郊区农村大多

3、仍沿袭旧制。解放后，国家颁布《婚姻法》，破除封建迷信，青年男女自由恋爱，不合八字，自行择偶，受到法律的保护。订婚清末民初，经过男女双方合对八字，认为年命相命相和，可以联姻，遂举行纳征仪式，请订婚酒，俗称“下定”，在纳征仪式中，男女双方交换“鸾书”，即联姻凭证。鸾书用大红封套，上有金色鸾凤图案，内套金色鸾书，主要内容是新郎新娘的年庚八字，由双方家长(主婚人)填写。双方交换鸾书后，夫妻关系确立，迎亲前如果男子不幸身故，女子虽未过门，亦不能另嫁，谓之“望门寡妇”。民国8年“五·四”运动后，自由恋爱的青年男女感情成熟之后，

4、征得父母同意即互送礼物，俗称“信物”，爱情关系便确立。礼物视家境而定，或纪念品、化妆品，或戒指、手表、项链。富裕之家请订婚酒，贫民则双方家人同桌共餐，即算订婚。此种订婚习俗沿袭至今无大改变，只随经济的宽裕，信物日趋贵重，多为金(钻)戒指、手表、金项链、金手镯等。结婚清末民初，男女双方确立姻亲关系后，男方家长将决定举办婚礼的日期用红帖写成，由媒人送给女方家长，征求对婚期和行聘财礼等事项的意见，同意后男方据此备办新娘的衣料、首饰以及分送亲友的喜饼、聘金等。双方在聘礼事项方面往往需要媒人多次奔走协商方能取得一致。结婚日期

5、确定之后，便举行结婚礼。结婚礼分三天进行：第一天行聘(即“过礼”)，男方按照女方提出礼品的类别数量，由媒人护送，用抬盒将礼品送至女家，吹鼓手沿途吹吹打打。女方照礼单点收礼物时，照例将该退回的部分礼物留置盒内，退还男方。第二天迎妆，女方将嫁妆用抬盒送至男家。嫁妆主要为生活用品，有被褥、蚊帐、衣柜、皮箱、茶壶、茶盘、茶杯和洗漱梳妆用品用具等。是日女方宴请女客。男方接到女方嫁妆后，挑选一位“福命”妇人(俗称“全福太太”)铺新床，以图吉利。铺床时，忌孕妇在场，孕妇(俗称“四眼人”)见铺新床为不吉利。第三天迎亲，用花轿接新娘

6、到新郎家，男家举办婚酒，闹新房。迎亲在夜间进行，时间不能超过午夜二时，怕遇死人出葬。婚礼翌日，新郎新娘回岳家跪拜岳父岳母及女方亲友，俗称回门。这天女方宴请男客。婚礼到此结束。30年代起，政府提倡婚事俭办，城区市民婚事大多去繁就简，将三天婚礼简缩一天办完。迎亲使用西方乐器，奏西洋乐曲穿街而过，结婚典礼也奏西乐。婚礼一般在饭店的结婚礼堂举行，新郎和新娘各自从家中坐花轿到饭店。旧式花轿为全封闭，新式花轿四面无遮拦，路人可见新人风采。少数人用小轿车接亲。新娘一般穿白色婚礼服，头披婚纱，新郎身着礼服，男女宾相陪同新郎新娘进入

7、礼堂。礼堂正面坐着证婚人、主婚人、介绍人，新郎新娘分坐两旁。典礼由司仪主持，先由介绍人介绍双方认识和恋爱经过，继由证婚人作证词，后由主婚人致谢词。新郎新娘向证婚人、主婚人、介绍人一一行鞠躬礼，然后主婚、证婚、介绍人在结婚证书上签字，新郎新娘向来宾鞠躬，鸣炮礼成。接着入席喝喜酒，新人敬酒，亲友闹酒直至散席。晚上还要闹新房，婚礼一般至晚上10时左右结束。40年代，桂林出现过集体婚礼，民国29～36年间，市长曾先后为9次集体婚礼证婚。解放后，男女达法定年龄始能登记结婚。城区青年男女结婚不讲彩礼嫁妆，双方家庭视经济情况给子

8、女以资助，添置生活用品。50年代只购置简单的家具、床上用品、衣服及日用品。60～70年代，兴购置缝纫机、自行车、手表、收音机。80年代以后，兴购置全套家具以及彩色电视机、洗衣机、电冰箱等高档家用电器。结婚礼仪亦简化，50～60年代，结婚当天摆设茶点、糖果之类招待亲友，只宴请少数近亲。亦有旅行结婚或举行集体婚礼者。80年代起，兴用小轿车接亲，在饭店备办酒席，比