桂林市传统文化之丧葬

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1、第五节丧葬入殓解放前，老人50周岁以后，经济宽裕且居室宽敞的人家，即预为老人备置棺木、缝制寿衣，但多数人家在老人亡故后方购棺木和缝制寿衣。寿衣为单、夹、棉3套，外加垫被，出嫁的女儿有的还缝制长行被，其他帽、鞋、袜、“鸡鸣枕”一应俱全。老人亡故即雇人或发函电通知近亲好友，定时入殓。入殓前购松香9斤，将棺木打好堂子(即将松香烧溶，涂满棺木的底部及四壁)，继用都安县产纱纸包草木灰99包放在棺木底部，再由亲人将遗体抬进棺木内。男性须经过兄弟验认，女性须经外家人验认，方可鸣炮叩首盖棺，并在棺木上钉上钉子。解放后至70年代初期，城乡大多依例进行。70

2、年代以后，城区实行火葬，农村尚有部分居民依例进行。设灵堂入殓后即设灵堂。首先在棺木下首备一长明灯，并放一只大雄鸡于棺木之下，意为死者幽灵司晨报晓。然后用白布幔围着棺木，幔上悬挂佛幡及死者遗像，灵堂前桌上立死者灵位，灵位两旁置纸扎金童、玉女，意为侍候死者灵魂的仆人。灵位前面摆茶、饭、酒、筷以及鸡、肉、鱼等供品，供品前摆列香案桌，为祭祀时烧香点烛之用。桌前备盆烧纸钱纸元宝，并放行礼叩首席垫。棺木右侧铺稻草帘，作为孝子孝孙守制陪侍用，左侧放小凳数张，作为孝女孝媳以及亲属举哀之用。灵堂四周悬挂挽联挽幛，一般以女婿送挽联挂在灵位两旁，称为夹灵挽联；

3、至亲送的联幛挂在灵堂内；朋友送的挽联挽帐挂在灵堂外。郊区农村，跌、打、枪伤、溺水等非正常死亡者，不能置灵柩于家中，只在屋外设灵吊祭。解放后，郊区居民大多仍依例举行。城区居民则将遗体移送殡仪馆后，在居室外择空地搭棚设灵堂，其他摆设大体如旧。执事入殓设灵堂后，丧家即成立司书房主理丧事。一般以女婿负责具名对外，没有女婿的由儿辈表兄弟负责具名对外，并在亲朋申请人协助。司书房设有司书、赞礼、读祝、司仪、交际、招待、出纳、保管等人员，谓之执事，并公布执事榜，将所有负责的人名列于榜上。成立前请执事酒，出席执事酒者即表示接受责任，并分工负责办理成服、选地

4、、打斋超度、家奠、出殓以及刻碑包坟和款待宾客等事项。解放后执事从简，一般指定数名亲友负责料理诸事即可。成服“成服”即是生者穿戴孝服祭奠亡人。老人亡故后的第3天即举行成服仪式，意为向亲友宣告是日起孝子开始守孝。在封建丧葬仪式中，有严格的守孝律条，不同辈份规定不同的守孝时间。亲生儿子守孝称为哀服，时间3年；孙辈守孝称为期(读，)服，时间1年；侄、侄孙辈戴孝称为功服，时间5个月。这些规定民国初年起逐渐淡化，但“成服”的仪式未变。是日在灵堂中摆设祭品，分早、午、夜3次祭奠，请至亲好友参加，并设宴招待，俗称“成服”酒。成服典礼结束后，丧家亲属陪同地

5、理先生踏勘选择葬地。同时开始打斋超度亡灵，一般在父(母)亡故后每7天为1期，第35天由儿子请和尚在家念经拜佛，斋戒祭祀祈求超度；第42天由女儿请和尚打斋超度，并宴请内外宾客，而且要做得热热闹闹，以示儿女对父(母)的孝心，达到显父母的目的。打斋超度，有的连续7天7夜，有的3天3夜。解放后，打斋超度等迷信活动逐渐消失。家奠在诸事齐备之后，丧家即择定吉日举行家奠，俗称开堂。家奠出殡场面，较入殓成服为大。家奠前数日，即向家族亲戚以及朋友发送讣告。家奠之日，丧家门前设置门状，门状内容与讣文大同小异，以示通报。死者如系男性公职人员，还要将其官衔写在用

6、7尺大红缎子做成的“铭旌”上，一般请有名望或官阶高的人具名提写。摆在门外，以示死者的社会地位。同时，纸扎无常菩萨及判官各一，摆在丧家门口，以避邪恶。家奠一般有早祭、午祭、晚祭。午祭后举行点主升主仪式，丧家将神主盒买回后，在神主盒内牌位上写“×寿显××公××之神主”，“主”字先写一“王”字，留下上面一点，在举行点主仪式时由主祭孝子点上。家祭时以长子为主祭，其余子孙均为陪祭，依次排班跪列，进行3献3奠礼，读祝先生宣读“家言”(祭文)。解放后，家奠仪式逐步简化，有的已不举行。出殡家奠的第二天早上即出殡。出殡前，家族亲属男的发“腰白”一条，女的发

7、“头白”一块，或各发黑纱一条戴在左臂上；朋友各发白花一朵，插在胸前。丧家先举行祭奠礼，宣读出殡祭文(俗称起棺文)，着孝服的男女子孙均痛哭流泪，谓之举哀。哀止后由执事人员将棺木抬出门外置龙杠上，盖上棺罩。赞礼先生高呼“万无忌”、“千无忌”、“百无忌”、“起”！孝子孝孙即在灵柩前以白布牵着依次缓慢低头而行，子手持丧棒，头戴三梁冠，孙戴单梁冠。子孙因故缺席不能亲送葬者由他人捧其孝冠。孝女孝媳及着孝服的女眷殿后。灵柩跟在亲友行列的后面。有的富裕人家的女眷则坐轿子。桂林一般习惯，如出殡向东，则送殡亲友过东江到三里店赐恩楼(现七星公园后清真寺旁)即止

8、；如向西则到圈门脚即返；如向南则过南门外五块碑(现汽车总站处)即止；如向北则过观音阁(现五中处)即回。孝子孝孙及执事人员将棺木、纸扎、铭旌、粮食罐等送至墓地，纸扎焚化，联幛带回，死者灵位牌送回