抛锚于幔内稳行在高处

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1、抛锚于幔内，稳行在高处希伯来书6：19-20(P382)6:19我们有这指望如同灵魂的锚、又坚固又牢靠、且通入幔内。20作先锋的耶稣、既照着麦基洗德的等次、成了永远的大祭司、就为我们进入幔内。哈巴谷书3：17-19(P1509)3:17虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛．18然而我要因耶和华欢欣、因救我的神喜乐。19主耶和华是我的力量．他使我的脚快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。为什么我们经常软弱、跌倒，不能稳行在高处？---------没有抛锚于幔内锚：钢铁制的停船器具，用铁链连在船上

2、，抛到水底，可以使船停稳。每当船只航行遇到大风难以靠岸停泊的时候，它的安全就完全依靠锚了。知己知彼，百战不殆------软弱的一些原因：1、现实的社会状况-------忙好像不忙，这个人就没有价值。不忙。世界的王就发明很多东西让你忙----手机、网络等忙的结果：牺牲了与人的关系，牺牲了与主的关系，到头来很多东西都变得肤浅，空虚价值的实质：不是在乎你受苦多少，乃是在乎你为谁受苦2、我们自身对主爱的理解不够深----长、阔、高、深长——从永远到永远，他的职分永远不会更换的；我们的环境能改变，遭遇能改变，聚会能改变，传道能改变，但我们的基督永远

3、不改变，他永远是我们的大祭司。阔——他为人人尝死味，成为万人的救主。任何人需要耶稣，他都能拯救我们；任何人需要耶稣，他都能帮助我们。我们再软弱，再跌倒，他都可以帮助。高——他已升上高天，成为尊容的大祭司。说的是他的得胜。很多祭司也有自己的软弱，自己的罪，在仇敌面前抬不起头。而他升上高天，掳掠仇敌，长久为我们祈求。深——他既因试探而受苦，就能帮助我们，在所有事情上体恤我们的软弱。我们的难过，我们的软弱，他都能了解。为什么要抛锚于幔内：他不光是我们的救主，他还是我们每天同行的神，他是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。我们就要因此抛锚于幔内。（1

4、）救恩的稳固——因为我们是抛锚于幔内，不可能被人夺去；（2）救恩的丰富——很多人的重生，只有抛锚于祭坛；而从祭坛穿过圣所，直达至圣所。不光是主为我而死的大爱，而也经历圣灵洁净我们；而也经历他是我们的粮，我们不该饥饿；他也是我们的金灯台……等等。（3）特别的关系——我们可以和主面对面，随时坦然无惧地亲近、瞻仰他。很多时候我们读经、祷告，缺乏遇见神。抛锚于幔内，要注意我们与神特别的关系。亲近神的生活，这是我们无比蒙福的方式。这个关系，其实已经在于我们了；只要我们要，我们信，我们珍惜；就会活在基督里，与神同行。这不是改变生活的方式，而是改变生活

5、态度。学习在我们每一件事情上，认知他的同在，在乎他的同在，尊重他的同在，宝贝他的同在，我们活在他的同在里面。碰到主不是这么辛苦的，不是一切角色、工作都放下；而是在信心里与神同行。如以诺，生儿养女，却与神同行。工作很忙的时候，哪怕是3~5分钟打印的时间，也可以从主得力。安静下来的时候眼泪也也可以下来，主的同在无比的真实。不是关在幔内就不出去了；而是神的旨意落在我们身上，进入幔内，是要出到营外去的。而我们要做的是，在我们出到营外的时候，能够真正按他心意去，跟随他的脚踪行，完成神的托付——这一定需要有幔内的生活。所以一个人是否抛锚于幔内，借着环

6、境，很容易显出来的。怎样才能抛锚在幔内的三个基本操练：1）借着单纯的信心，越单纯，越有能力。亲近神不能靠着感觉，感觉是结果，而不是过程。神怎么说，我们就怎么信——我们什么时候亲近神，他就必亲近我们。2）除了信心以外，真实带着渴慕和爱慕。（就算没有渴慕，至少有需要吧；把需要告诉主。）向主表达渴慕，向主表达需要，就像是把盖子打开一样。我们大大张口，就大大充满。3）要进到内室——用心灵和诚实，从里面向神祷告。要如哈拿一样，向主倾心吐意。不管什么时候，都要看到神。哈巴谷书这句话的背景非常艰难、荒凉、叫人灰心，叫人害怕的局面，可是这里先知的赞美之中

7、说“然而……”这个“然而”带下极大的转机，这个中心点是与神发生关系。稳行在高处不是一个理想，而是神的应许。三大挑战：1）.稳：一个人不成熟、幼稚的时候，就是不稳，肤浅、表面。如果我们那么容易受外界的环境影响，并且情绪就爆发出来。诗篇16:8(P858)“我若将耶和华常摆在我面前，因他在我右边,我便不至动摇。”抛锚于幔内是稳行在高处的根基；稳行在高处是抛锚于幔内的明证。如果我们抛锚于幔内，那无论是什么都是我们成长的机会。所有的环境都在显明我们里面的东西是什么。2）行：往前，在神的旨意上不断往前，不断长进。以弗所书4章：“凡事长进，连于元首基

8、督”。很多时候我们不是一个合用的器皿，主耶稣要用我们，都用不出来。但是神还是把我们留了下来，让我们长进。每一件事情都不能让它平白发生，平白过去，没有一点留下来。“叫万事互相效力，让爱神的人得益