安般法门的误区与我的认识

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1、安般法门的误区与我的认识（转）安般法门的误区与我的认识（转）安般法门的误区与我的认识（转）安般法门的误区与我的认识（转）安般法门的误区与我的认识（转）安般法门非常重要,因为人活着,主要靠风大作用,所以理解和掌握了生命的呼吸很重要.风、喘、气、息，风，在中国讲，就是气流的气，在人体内变成了呼吸。人的呼吸是第一位的，所以风是第一位的。我们粗的呼吸叫做喘，喘气；比粗的呼吸缓慢的，叫做呼吸的气；比呼吸的气缓慢的，自己也听不见，感觉不到，好像鼻子也不呼吸了，那个叫做息；都属于风大的范围,息是怎么回事?我看很多同修在这里都容易理解错了,包括我

2、,息不是刻意的停止呼吸,是这个呼吸慢慢充满，它自己自然停止了，这个叫做止息。南师：中国天台宗讲得非常清楚，把呼吸和息的关系分为四种：一进一出很急促的，直到肺部，例如在跑步时的呼吸，叫做“喘”。不急促的往来呼吸叫做“风”。比较深长的，宁静了的呼吸，比如在打坐或睡着时的，很细，连自己都听不见声音，只是鼻尖上有感觉的叫做“气”。你观察人的睡相，如果还有呼吸往来，这个人没有真正睡着，脑中没有完全休息。有那么一刹那，这个人不呼不吸了，那时真睡着了，那时“息”的境界，完全宁静了。普通人在静坐或睡眠时碰到这种境界是很短暂的，马上又回到呼吸往来的

3、境界上来，气又一进一出。一个人打坐时，在他旁边可以听到他呼吸很粗的，那根本就在散乱，哪里是打坐！有经验的老师只要一看一听，就知道此人是否真正在打坐。西方的运动不谈，现在连东方练武术气功的，甚至瑜伽的，都教人把气吸进来，保持在下腹丹田，然后叫这个是“气”，那是完全搞错了，这是玩弄“风”。而且把气憋在肚子里，只会搞得肚子越来越大。这么做，充其量只是帮助内脏运动而已。你注意一下八九岁的童子，他身子的肺部和胃部是圆满成一条线下来的，他呼吸进来是遍及全身的。真联功夫的人，懂得吸气进来时，腹部是收进去的。打拳的人一出拳会“喝”一声，这是把气放

4、出来增加力量，比闷声不响出拳的力气大。但这只是风的作用，不是息的作用。戚震的充满时，不呼不吸了，只要一念一动就起作用了。普通人呼吸都是肺部作用，只用到一半呼吸，不要说息了，连气都不算。能练到气了，身体绝对会健康的。由禅定功夫的人，呼吸就不在肺部，而是在丹田，这是自然的。童子成长了，有了男女关系后，气就破掉了。呼吸就只有一半了。丹田呼吸指的是在娘胎里用肚脐的自然呼吸，但这还只是气，不是息。像某人的女儿只有十四五岁，最近几个月跟着妈妈打坐，她就告诉妈妈，其实人的呼吸不管白天还是黑夜，都是在肚子这个地方呼吸的。成年人能做到随时这样呼吸，

5、此人一定健康。至于进一步练到长生，也要从这里开始练。为什么跟你讲这些呢？因为我看到你在报告中说，自己打坐时呼吸停止了，其实还没有停止，但是也差不多了，所以详细为你说一次。不过要注意，如果功夫到了止息的境界，身心会起很多变化，这慢慢再说。你要知道，念头和息时两回事，假如我们每个念头都能和息配合，就进入禅定了。多年以前，我大概二十五六岁时，有一天陪同我的老师散步。他忽然抓住我的手，问：“是思想先动还是气先动？”我毫不考虑就回答：“当然是思想先动。”他把我的手一放，说：“了不起，你真懂了。我问过好多老前辈，他们都认为是气动了念头才动，其

6、实不是的。”所以，念头和气是两个东西，要能做到呼吸不动，念头专一不散乱，这叫做“心息相依”，在密宗叫“心气合一”。念头不散乱，只有一个念头，与气合一了，是很重要的。像这个女孩，虽然有过月经了，但是因为心念比较清净，就容易做到在丹田呼吸。年纪越大，心越乱。思想越动，气也越短，就不容易做到了。打坐时能先做到气充满下半身，继而到四肢，然后鼻子没有了呼吸，那就差不多要止息了。圣吉：我有时打坐时呼吸停了，我注意到：如果又开始呼吸，是因为我的念头动了。换言之，也是念头先动，气在跟着动。南师：是的，念动然后气动。要心息相依才能得定，心动了，息也

7、就动了。安那般那这个法门是非常细的，这次我不能详细讲，只能初步说说。有时一个人在极度专心工作时也会有暂停呼吸的情形，在受到极度惊吓的时候也会如此。这是因为心念高度集中了，所以基本上都是心念的关系，念头清净了，呼吸也放慢了。了解这个，对于你的身心都会有很大的帮助。所以第一要明白自己呼吸的长短，佛经说：“息长知长，息短知短。”而息充满全身也知道，息导致全身每个细胞去变化也知道，这个知道的知是心的知。可是一般人解释错了，认为息是呼吸，注意力就放在一进一出的呼吸上，变成再练气了，这是大错特错！知道息长息短，是要知道这个不呼不吸暂停期间的长

8、短。开始时，这个暂停的期间是很短的，慢慢练习久了，念也定住了，能跟它配合，气就能充满你全身。今天讲得很多了，你去练习练习，明天再继续。六字口诀安那呼出病气业气南师：昨天讲安那般那，讲息的道理，有什么体会吗？圣吉：很有用！南师：我知道你以前学过也会用