宗教组织的现代化与对治现代化

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1、宗教组织的现代化与对治现代化郑志明一、前言「宗教」是一种精神性的文化活动，就其内涵来说，应该是一种观念性的抽象存有，泛指人类各式各样宗教现象的类概念。当「宗教」一词是个总合性的类概念时，是一种超越各种具体物象与形式的形上认知，不应该有先入为主实体形式的价值判断【1】。很遗憾的是，在现代社会里「宗教」一词有着被污名化与否定化的趋势，常基于各自不同宗教实体的立场、视野、角度与层面等，恶化了彼此间价值的对立与认知的冲突，产生绵延不绝各为其主的争端与纠纷。「宗教」不同于宗教实体的基督教、佛教、道教等，是一个没有实质形式的类概念，

2、却能包含了千姿百态与千差万别的宗教形式。同样地佛教、道教等也可以是一个类概念，其下有无穷尽的法门与宗派组织，佛教、道教成为统合性的总称，是超越各种法门与宗派之上的抽象名词，其实质内涵是超越形式的总体概念。「宗教」不等于「宗教组织」，一般人常以「宗教组织」的概念来指称「宗教」，造成「宗教」从形上的神圣领域掉落到具象的世俗冲突之中。「宗教」应该包含了形上与形下等两个层面的文化形态，所谓形上层面是指宗教的内在层次，包含宗教的观念或思想，以及宗教感情与体验，是一种抽象的观念与感受，发展出系统性的教义体系与修行体系。所谓形下层面是

3、指宗教的外在层次，包含宗教的行为或活动，以及宗教的组织或制度，是一种具象的操作与规范，发展成系统性的礼仪体系与组织体系【2】。「宗教组织」具有着宗教的教义体系、修行体系、礼仪体系与组织体系等，但绝对不等同于「宗教」，即佛教、道教、基督教不等同于「宗教」，最起码只是宗教的一种，这是个称与总称的差异，同样地，教会与教堂不等于基督教，教团与寺院不等于佛教，不管规模的大或小，展现的是外在形式的「宗教组织」，无法代表内在本质的「宗教」。「宗教」具有宗教性与社会性等两个层面，所谓「宗教性」是指信仰的神圣内涵，是无法加以规范的思想与体

4、验，是精神层面的文化活动，不属于科学的范畴，也不属于社会范畴。所谓「社会性」是指群体信仰活动的世俗形式，离不开社会共有的生存目标与实践方法，是现实层面的文化操作，是带有着价值取向的生活形式。就现代社会的运作模式来说，对宗教的认知偏重在社会性的宗教组织上，将宗教视为一种客观存在的社会实体，是社会组织系统中的一个子系统，关心的是宗教群体的组织运作的具体形式，比较侧重于社会性的组织结构与制度表现【3】。从这样的立场，往往会造成「宗教」与「宗教组织」认知上的混淆与错乱，「宗教」应该是精神活动下的文化观念，「宗教组织」则是社会活动

5、下的实存客体，不能以「宗教组织」的具体形式来泛指「宗教」，但是「宗教组织」却是与人们最直接相关的「宗教」的表现形式。现代社会关心的是「宗教组织」，而非「宗教」，重视的是「宗教」组织的形成与制度化的发展，视为一种离不开群众组合的社会团体，完全将「宗教」拉到外在的形式结构中，只考虑到宗教组织对应时代的社会功能，忽略了宗教特有精神形态的文化内涵，造成各种意识形态的纠葛与冲突。宗教组织虽然是社会组织的一部分，但是其文化形式是超越具象的范畴，带有着观念性与精神性的理想内涵，追求自我价值实现的宗教目标。「宗教组织」不只是一种社会团体

6、，同时是一种观念形态与社会意识形态所构成复杂性的文化现象，对人类的社会物质文明与精神文明，起了沟通与制约的作用【4】。「宗教组织」在现代社会运作过程中，不能只考虑符合世俗需求的现代化发展趋势，还须领悟到宗教的形上价值与神圣领域，建构出对治现代化的文化创新运动。二、宗教组织现代化的发展趋势「宗教组织」是指制度化的宗教群体，是以共同的宗教信仰来相互结合的社会组织，是一种群体性的人民团体，其凝聚的场所在于象征宗教神圣存有的建筑物，如基督教的教堂、佛教的寺院、道教的宫观、民间信仰的神庙等，以及凝聚信仰者的与领导集团与管理体系，如

7、基督教的教会。宗教的组织形态是多样而复杂，在制度化的过程中，因各自不同的文化环境与社会结构，发展出殊异性的运作体系，宗教群体各有其自成特色的结合模式，导致产生五花八门的组织形式与构建体系，有的组织较为严密，有庞大教阶的威权体制，强化教徒的角色规范与领导管理，有的组织较为松散，是信仰结合的宗教群体，较无绝对的权威性与宰制性，信徒与宗教组织之间，只有崇拜与祭祀的关系，没有上下隶属的关系。如传统的佛教、道教与民间信仰等，其神职人员有较为明确的修行体系外，对广大的信仰者统称为善男信女，在教徒的认定与组织运作上有些模糊，较无类似教

8、会的组织结构，而是依附于宗教建筑物下的祭祀群体。基督教是经由具体的入教仪式来确立其宗教群体，教徒有着强烈的信仰归属感，而善男信女表面看起来好像是乌合之众，却有相当程度宗教感情与宗教体验的认同，形成稳定信仰的生活群体【5】，虽然组织松散，群体仍保有着强烈信仰的凝聚力量。宗教组织在历史的发展过程中原本就具有着多样性与可变