在家律学概说(果清律师主讲)

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1、在家律学概说果清律师主讲二○○二年六月廿二日于慈光图书馆三宝弟子王和顺恭录甲一、前言甲二、解释标题甲三、在家律学的重要性甲四、讲授在家律学的内容次第甲五、在家菩萨如何将戒持好甲六、结劝甲一、前言诸位法师、朱馆长、诸位在家菩萨、诸位莲友：大家午安。今天非常欢喜，果清回到慈光图书馆。在二十几年前，果清常常来恭听雪公恩师讲《华严经》。过去参加内典研究班的时候，也有三年住在慈光图书馆。因为研究班有四年，这边就住了三年。莲社盖好之后，就搬到莲社去，那边就住了一年。一共就有四年的光阴。从大学时代开始，一直到出家，前后大概有十年的光阴亲

2、近雪公老师。二十多年前是来这边听经闻法的，现在出了家第一次回来上这个讲座。这是朱馆长跟几位同仁，到埔里正觉精舍来邀请学人，说：目前讲经说法的人很多，但是讲戒的却是很少。受了戒不晓得开遮持犯，往往就犯戒了。所以，他老人家慈悲就邀请学人，来跟诸位讲一些有关在家律学的课程。因为学人的法务比较忙，除了在精舍担任课程之外，另外其他道场也有课程，所以时间就抽不大出来，但是第一次，总要出来。果清虽然不能亲自来宣讲，但是由几位法师们来代讲，也是一样的。他们学戒也许多年了，对于开遮持犯都比较清楚，所以可以跟诸位共同研究。这是首先要讲的一段话

3、。接著我们就正式入于本题。甲二、解释标题乙一、在家〈在家律学概说〉，第一项就先简略来解释这个标题。先解释‘在家’这两个字。在家简别不是出家。在《优婆塞戒经》里头讲到：‘善男子，如佛所说，菩萨有二种，一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名优婆塞。出家菩萨持出家戒是不为难。在家菩萨持在家戒是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。’这一段经文是什么意思呢？它这么说：‘善男子，如佛所说’，如同佛所说的。善男子也包括善女人在里头。‘如佛所说，菩萨有二种’，说菩萨分成两种。‘一者在家，二者出家’，第一种叫做在家，第二种

4、叫做出家。‘出家菩萨名为比丘’，出家的菩萨就叫做比丘。‘在家菩萨名优婆塞’，男众叫做优婆塞，女众叫做优婆夷。‘出家菩萨持出家戒是不为难’，出家的菩萨受持出家的戒法，这个乃是不困难的。‘在家菩萨持在家戒’，在家的菩萨受持在家的戒法。‘是乃为难’，这个却是很困难。‘何以故？’为什么困难呢？‘在家之人，多恶因缘所缠绕故’，在家的人有许多恶的因缘所缠绕的缘故。什么是‘恶的因缘所缠绕的缘故’呢？这个就如同在《大宝积经》上所说的一样。《大宝积经》在卷第八十二，《郁伽长者会第十九》，它有一段经文解释什么是在家、什么是出家，将在家、出家修

5、行的情形，加以比较一番。《大宝积经》上说：‘复次长者！在家菩萨善修学行。所谓家者名杀善根，名不舍过，害助善业，是故名家。云何名在？一切结使在中住故，故名为在’‘复次长者！在家菩萨若入僧坊，在门而住，五体敬礼，然后乃入。当如是观：此处即是空行之处、无相行处、无作行处，慈悲喜舍四梵行处。是正行正住所安之处。我当何时，舍于家垢？我当何时住如是行？应生如是欲出家心。无有在家，修集无上正觉之道。皆是出家趣空闲林，修集得成无上正觉之道。在家多尘污；出家妙好。在家具缚；出家无碍。在家多垢；出家离舍。在家恶摄；出家善摄。在家没于爱欲淤泥；

6、出家远离爱欲淤泥。’这一段是什么意思呢？《大宝积经》上这么说：‘复次长者’，又复其次，佛对著郁伽长者。他说：‘在家菩萨善修学行。所谓家者’，所谓的家叫做杀害善根。它叫做‘不舍过’，不能够舍弃过失。它是妨害帮助善业的。因此之故，就叫做家。什么叫做‘在’呢？也就是‘一切结使在中住故’。‘一切结使’，结使就是烦恼。一切的烦恼在当中安住的缘故，所以就称做‘在’。又复其次，在家的菩萨假若进入僧坊，在家菩萨到寺庙里头去，要特别小心谨慎，要尽到礼节，不要随随便便。他‘在门而住，五体敬礼，然后乃入’，五体投地恭敬礼拜，然后再进入僧伽蓝。‘

7、当如是观’，应当要如此的观想。‘此处即是空行之处，无相行处，无作行处’，这个就是修行三解脱门的地处。什么叫做三解脱门？‘解脱’是自在的意思。门是能通达的意义。由这三种解脱门，就能够通达到涅槃城，所以称做三解脱门。第一空解脱门，也就是观一切诸法都是因缘所生。因缘所生，它的体性本来就是空寂的；缘生性空。是无我、我所有，没有我，也没有我所有。假若能够如此通达，那么对于一切诸法就能够获得自在。这个叫做空解脱门。第二无相解脱门，既然了知一切法都是空寂的缘故，所以观男女一或者异等等的相状，实际是了不可得。假若能够这样通达，一切诸法是没

8、有相，那么也就能够获得自在。这个叫做无相解脱门。那什么叫做无作解脱门？无作解脱门也称做无愿解脱门。假若能够了知一切诸法无相了，那么对于三界—欲界、色界、无色界，就无所愿求。假若无所愿求，就不会造作生死之业。假若没有生死之业，就没有果报之苦，就能够获得自在，所以叫做无作解脱门。所以我们想要到僧伽蓝，到寺庙