春秋左传学概说

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1、春秋左传学概说华中师范大学文学院刘兴林《春秋》的性质《春秋》是中国现存最早的编年体简史，是孔子依据春秋时期鲁国史料编撰，西汉中期以后被尊为儒家经典，《春秋》具有经和史的双重性质。10/6/20212华中师范大学文学院刘兴林制作《春秋》记史的时限上起于鲁隐公元年，即公元前722年；下止于鲁哀公十四年，即公元前481年。共记载242年间周王朝及诸侯各国的史事。诸侯各国的重大事件凡通报鲁国，则均有记载。10/6/20213华中师范大学文学院刘兴林制作《春秋》的编次《春秋》的体例是编年体，以鲁国春秋时期十二代国君的次序记史：鲁隐公—

2、鲁桓公—鲁庄公—鲁闵公鲁僖公—鲁文公—鲁宣公—鲁成公鲁昭公—鲁襄公—鲁定公—鲁哀公10/6/20214华中师范大学文学院刘兴林制作《春秋》的特点《春秋》义法微言大义“义”即“大义”，指深刻的思想含义；“法”即书法书例，指褒贬人物和事件的方法和规范。用隐微的言辞申发重大的君臣父子伦理，遣词造句中充分利用汉语的特点暗寓褒贬，作出是非曲直的判断。10/6/20215华中师范大学文学院刘兴林制作春秋学：春秋三传春秋学是解读和研究《春秋》的学术。保存至今的有《春秋》三传，即左丘明的《春秋左氏传》、公羊高的《春秋公羊传》和榖梁赤的《春秋

3、榖梁传》，或称为《左氏春秋》、《公羊春秋》、《榖梁春秋》。10/6/20216华中师范大学文学院刘兴林制作春秋三传的区别三传的体例和编次与《春秋》一致。《左传》成书于战国，是古文经学，用史实解《春秋》，史料性和思想性优于二传。《公羊》《榖梁》成书于西汉，是今文经学，重在解释《春秋》的微言大义。10/6/20217华中师范大学文学院刘兴林制作《左传》作者与创意《史记·十二诸侯年表序》：鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。《汉书·艺文志》因袭此说。10/6/20218华中师范大学文

4、学院刘兴林制作孔子言及左丘明《论语·公冶长》记载：巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。10/6/20219华中师范大学文学院刘兴林制作《左传》与《春秋》《史记》《汉书》和《文心雕龙》的有关篇章皆以左氏之传为《春秋》正解，《汉书·艺文志》云：末世口说流行，故有《公羊》《谷梁》《邹》《夹》之传。四家之中，《公羊》《谷梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。10/6/202110华中师范大学文学院刘兴林制作《左传》与《春秋》今文经学家认为《左传》与《春秋》无关，主要依据是《左传》中的有经无传和无

5、经之传。《左传》止于哀公二十七年，比《春秋》多出十三年的无经之传。10/6/202111华中师范大学文学院刘兴林制作《左传》与《春秋》桓谭《新论》：《左氏传》于《经》，犹衣之表里，相持而成。《经》而无传，使圣人闭门思之，十年不能知也。刘知几《史通·申左》认为《左传》使善恶毕彰，真伪尽露，向使孔经独用，《左传》不作，则当代行事，安得而详者哉？若无左氏之传，其事无由获知。10/6/202112华中师范大学文学院刘兴林制作左传学：《左传》传播西汉刘歆《移太常博士书》为《左传》学之首创。东汉陈元、郑兴、贾逵、马融、郑玄、服虔等学者发

6、展《左传》学。三国时期古文经学兴盛，《左传》注者众多，但著述多亡佚。10/6/202113华中师范大学文学院刘兴林制作左传学：《左传》传播晋初调和三传。杜预《春秋左传集解》是《左传》流传至今最早和最具影响的注本。其《释例》专门研究《春秋》、《左传》书法义例。南北朝治《左传》者南宗杜预，北承服虔，间有学者驳杜难服。10/6/202114华中师范大学文学院刘兴林制作左传学：《左传》传播唐代将三传列入“九经”。孔颖达《春秋左传正义》用杜预注，总结汉魏以来《左传》的多种旧注。刘知几的《史通》惑经申左，确认《左传》的史学地位和文学特色

7、。10/6/202115华中师范大学文学院刘兴林制作左传学：《左传》传播宋代承中唐以后舍传求经之风，出现断烂朝报、有贬无褒、无贬无褒诸说，王安石新政进士科考废弃《春秋》。苏氏兄弟重新发扬《左传》学。朱熹明确《左传》是史学，《公》《榖》是经学。10/6/202116华中师范大学文学院刘兴林制作左传学：《左传》传播清代的专门性研究：礼制、历史、地理、历法。考据：补正、校勘、刊误、复原、辑佚、考证、疏证。《左传》真伪之争。10/6/202117华中师范大学文学院刘兴林制作左传学：《左传》传播当代《左传》学：思想倾向研究、叙事艺术研

8、究、人物描写研究、语言艺术研究等。《左传》学由经学转向史学和文学。10/6/202118华中师范大学文学院刘兴林制作