学前儿童家庭教育第一二三章

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1、第一章学前儿童家庭教育的概述【学习目标】1．掌握家庭、家庭结构、家庭关系的内涵，理解家庭的功能及其功能的变革。2．理解家庭教育、学前儿童家庭教育的内涵，掌握学前儿童家庭教育的特点。3．了解学前儿童身心发展特点，正确认识学前儿童家庭教育的作用。第一章第一节家庭的概述一、家庭的内涵及演化家庭是以婚姻、血缘和收养关系为纽带的社会生活组织，是唯一合法的人类再生产的场所。家庭是一个历史范畴，作为人类生活的组织形式，家庭并不是从来就有的、一成不变的，家庭是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它可以说是人类社会中最普遍的一种社会制度和文化现象。摩尔根根据家庭的形态与亲属制度互相关

2、系的原理，认为人类在刚刚脱离动物界的童年时期，即蒙昧时代的早期，曾实行过长幼不分、辈分不分的“血亲杂交”，并不是一种婚姻和家庭形式，而是人类从动物界发展出来的不可缺少的历史环节。只有按照一定社会规范建立起来的两性关系才具有婚姻的意义，才能构成家庭。恩格斯运用了摩尔根的大量研究成果，证明了在人类漫长的历史发展中先后出现了四种不同的家庭形态：血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和一夫一妻制家庭。第一阶段：血缘家庭血缘家庭属于群婚制的最初阶段，婚姻是按照辈分来划分的，凡属同一辈分的男女均可结为夫妻，即使是兄弟姐妹之间结为夫妻也是合乎道德的，这种同辈而婚的婚姻构成了人类最古老

3、的家庭形态——血缘家庭。血缘家庭的特点是：按辈数划分婚姻集团和范围，同辈的人构成夫妻圈子。即家庭范围内的所有祖父母都互为夫妻，所有的父亲和母亲也互为夫妻，后者的子女构成第三个共同夫妻圈子，而他们的子女，再构成第四个夫妻圈子。这样就排除了不同辈分之间的两性关系，拆除了祖先与子孙之间、父母与子女之间的通婚关系，两性关系的范围限制在同辈男女之间。因此，在这种血缘家庭形式内，一对配偶的子女中的每一代都互为兄弟姊妹，并互为夫妻。第二阶段：普那路亚家庭“普那路亚”是美国夏威夷语，意思为“亲密伙伴”。普那路亚家庭也属于群婚制家庭，又称团体婚姻或者伙婚制家庭。某一氏族的男子与另一

4、氏族的一群女子交互群婚，也就是说，一名男子可以与一群女子发生性关系，同样一名女子也可以同一群男子发生性关系，但它排除了兄弟姐妹的性关系。这种婚姻形成的家庭成为“普那路亚家庭”。这种婚姻形式至少有两种集团：由若干兄弟和他们的妻子组成的集团构成一个伙婚群；由若干姊妹和她们的丈夫所组成的集团构成另一个伙婚群。丈夫把妻子的姊妹，无论旁系或直系，都当作妻子，而对于他妻子的姊妹的丈夫，则互称“普那路亚”40，意即亲密的伙伴。这些丈夫们不是兄弟，他们共同拥有一群女子为妻，而他们的妻子确是直系或旁系姊妹。在这样一个集团里，妻子及其姊妹是构成群体的基础。而在另一集团内，妻子把丈夫的

5、兄弟，无论旁系或直系，都当作丈夫，而对于她丈夫的兄弟的妻子，则互称“普那路亚”。这些妻子们不是姊妹，她们共同拥有一群男子为夫，而她们的丈夫确是直系或旁系兄弟。因此，丈夫及其兄弟是构成这个群体的基础。每一种伙婚群，都包括因婚姻产生的子女在内，构成一个伙婚制家庭，但是所生的孩子仍然不知其母其父，仍属于部落公有，由部落中的成人共同抚养。因此，从严格意义上讲，普那路亚家庭仍不能算做真正意义上的家庭。第三阶段：对偶家庭对偶家庭是人类家庭史上的第三种形式，属个体婚制。对偶家庭是一个男子和一个女子在或长或短的时间内形成的，相对于一夫一妻制家庭来讲，是一种不牢靠的夫妻关系，它是普

6、那路亚家庭向一夫一妻制家庭的过渡形式。偶婚制家庭的特点是：男女双方同居前没有贞操观念，同居后也没有互相的独占，可以自由离弃；男女双方及其子女组成的小家庭，没有独立的家庭经济，因此脆弱而不稳定；男女结成配偶，有明确的婚姻关系，但这种婚姻关系不是以感情为基础，而是以方便和需要为基础的；妇女占统治地位，实行母系血缘关系为纽带、成员共同参与生产活动、平均分配的原始共产制家庭经济。从人类婚姻家庭的发展来看，我国云南的摩梭人婚姻属于对偶婚的初期。第四阶段：一夫一妻制家庭人类家庭形式从对偶家庭再向前发展成为一夫一妻制家庭，这也是人类有史以来的最后一种婚姻家庭形式。对偶家庭后期，

7、人类社会进入了野蛮时代的中级阶段，随着生产力的发展，社会关系发生了新的变化，出现了剩余产品和产品交换，铁器的发明和使用使人们以家庭为单位进行耕作成为可能，逐渐出现了私有制和奴隶制；男子在生产和创造财富中开始居于主要地位，在家庭经济中占有优势地位，为了使财富得到保存并传给亲生子女，要求一种与私有制相适应的家庭形式来代替对偶家庭，于是一夫一妻制家庭就应运而生了。一夫一妻制经历了几千年的发展，其突出的特点是：父权、夫权盛行，男性家长的绝对统治权和女性的屈从地位。这样的家庭制度，盛行于世界各国的奴隶制和封建制时期，在许多国家延续到工业化早期的近代。以后，一夫一妻制家庭也随

8、着社会制度