初探老子天人合一论

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1、初探老子“天人合一”观作者：李德建  文章来源：佛道论坛点击数：更新时间：2005-5-14　　老子《道德经》是言道之书。老子说的是宇宙中自然之道，乃中华上古流传迄今之道。“它究天人之际，察万物之情，通古今之变，应人生之事，证大道之真，是世人修真成圣之道。”（《老子传真•序言》）它所一以贯之于全书的，核心就是老子的天人合一观。老子深邃地回答了“天与人源于何处？”“天与人为何会合一?”“天与人如何合一?”等人类关心的永恒命题。这是老子伟大的创造性贡献，标志着以人之道合天之道的成熟完善。老子给人类指明了一条通往“天人合一”理想境界的道路。面对世界性的“老子热”，深入探讨老

2、子“天人合一”观，把握“合一”的精髓，有着巨大的现实意义和深远的历史意义。　　1997年11月1日，江泽民总书记在美国哈佛大学的题为《增进相互了解，加强友好合作》演讲中指出：“早在公元前二千五百年，中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动，逐渐形成了‘天人合一’的宇宙观。”“春秋战国时期出现的‘百家争鸣’局面和老子、孔子等诸子百家的学说，在世界思想史上占有重要地位。”笔者学习《老子传真》（黄友敬著），思考老子“天人合一”观，深深感到它是独异于人的。老子“天人合一”观中相关概念的含义。　　㈠、“天”的含义。老子的“天”是指宇宙自然之天。“天”者，宇宙自然也，无限性是其显著

3、特征。老子认为“天”（即宇宙）是无限的，是无限小和无限大的统一；又是无始无终的，“迎之不见其首，随之不见其后。”（《道德经》十四章，以下只标明章节）它内在于时间和空间之中。这是老子的大道宇宙观，它有别于现代物理学意义上的宇宙。现代物理学所理解的宇宙，它是随着科学技术尤其是天文学的不断进步发展，而逐步地扩展它的有限范围，包括向内扩展和向外扩展。但是，它永远没有极点，永远达不到无限。有限性是现代物理学所理解的宇宙的一个显著特征，而老子的“天”是无限的，是无限大与无限小的统一。　　㈡、“人”的含义。老子所论述的“人”可分为三种：一种是自觉的人，如“上士”修真证道者，“古之善

4、为道者”，以道莅天下的真人、圣人；一种是世俗的人即“下士”，如“俗人”、“众人”、“百姓”，其严重异化的如“强梁者”、“盗夸”；介乎两者之间的是“中士”，闻道而“若存若亡”。老子要求上士闻道而勤行，中士反俗而修炼，通过“涤除玄鉴，能无疵乎？”（十章）涤除玄妙的心灵之镜，能够没有疵瑕吗？坚持自我革命，自觉地把握大道的规律，掌握人生的命运，从而修真证道，与“天”合一，达到“天人合一”的真人、圣人境界。“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”（二十五章）这里老子所讲的“四大”之一的人即是第一种人自觉的人。老子揭示人为“四大”之一，具有划时代的意义，是人类由

5、自发自在进入自觉自由，达到高度7觉醒的伟大标志。人要成为“四大”之一，具有自主性，才不再是芸芸众生，苦海无边，而是自觉地把握大道，以人之道合乎天之道，认识天地，认识自我，唯道是从，无往不利。　　㈢、“天之道”与“人之道”的含义。　　1、“天之道”。　　《道德经》中，一共用了五次“天之道”的概念。　　“功遂身退，天之道也。”（九章）功业成就了，引身隐退，这是宇宙自然的大道啊！“天之道，其犹张弓欤？”(七十七章)宇宙自然的大道，它不正像张开的弓弦吗？“天之道，损有余，而补不足。”（七十七章）宇宙自然的大道，损减有余的，而补益不足的。“天之道，利而不害。”（八十一章）宇宙自

6、然的大道，利益万物而不损害。从中，我们可以知道老子的“天之道”就是宇宙自然之道，指宇宙自然的客观规律。　　2、“人之道”。　　“人之道，则不然，损不足，以奉有余。”（七十七章）世人的道理，却不是这样，损减不足的，用以奉养有余的。从中可以看出老子的“人之道”指世俗之人的道，是异化了的人处理事情的观点和方法。与之形成鲜明对照的，则是以道修之于身、修之于天下的真人之道、圣人之道。　　㈣、“合一”的含义。“合一”就是不二，就是浑然一体，就是与道合真。“合一”就是一切能“唯道是从”（二十章），一切按客观规律办事，遂心所欲而不逾道。初探老子“天人合一”观（二）老子“天人合一”观，

7、尝试归纳为“五同性”思想，即“同源性”、“同构性”、“同归性”、“同律性”、“同一性”。㈠、天人“同源性”思想　　“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（四十二章）　　这是老子的宇宙本体论和宇宙生化论。老子认为，宇宙有一个客观自在永恒不变的先于天地万物的“道”。这个“道”是“有物混成，先天地生。”“可以为天地母。”（二十五章）这是老子创造性的贡献——宇宙大道本体论的建立：客观地如是地指出存在一个先天地生的万物的母亲——道。这个“道”没有父母也没有兄弟姐妹，但有子子孙孙，她是自然而然的，是天然的。这个高度抽象的用数字表达的宇宙生化公式，可以理解为由自然